разумевая, а передавал мысли своих предшественников, настоятелей монашеских обителей древности.
«Известно же буди вам, братие: слышахом от святых Отец, от древле нас бывших, якоже Пахомий, и Ефимий Великий и Феодосий, Савва Иерусалимский и прочие велиции…» Как мы говорим: предания старины глубокой.
А можем мы увидеть жизнь самих, святыми почитаемых, иноков. Ибо не только слова наставлять нас должны, но и дела и житие – послужат нам примером. Житие святого Ефросина, его написанный устав, сегодня можно найти в Церковных лавках. Святые оставили нам пример.
Но и Сам Господь Иисус Христос оставил нам пример жизни Своей: Он жил с родителями своими и помогал отцу своему с детства, учился у него ремеслу плотницкому. Сам потом заменил отца и был плотником в городе Назарет. А когда вышел на проповедь в мир, в 30 лет – больных исцелял, бесов изгонял, бедным помогал и народ кормил: из двух хлебов 5 тысяч человек накормил, умножив хлеб. И говорил проповеди и притчи, неся учение Истины. По делам осудится всякий человек: «так всякое дерево доброе приносит и плоды добрые…».
И восприняли учение Христово в сердце свое многие люди и творили добрые дела в жизни своей.
Так был известный монах Амвросий Оптинский, – он всю жизнь свою служил людям, с помощью Божией, хотя был монах.
Мы знаем, и понимаем монашество немного иначе: будто уходит человек в монастырь, как бы умер (для мира), и служит Богу, молясь за людей. Монах совсем не общается с миром, спрятавшись за стены монастыря. Будто монахи только обособляют себя, думаем мы: они не женятся и только молятся, никому ничем не помогая материально. Да это должно присутствовать в монашестве. Есть затворники, отшельники и т. д.
Но это утверждение не совсем правильное. Возникли монастыри, действительно, из-за того. Что мир вокруг слишком подвержен греху и полон соблазнов. Но и всегда было в уставах монастырей указано, чтобы помогали всем даром, безвозмездно.
Вот и инок Ефросин сообщает братии в уставе своем: «Не станет у него (у некоторого человека) хлеба и пришед начнет просити – дадите ему елико требует, а еже кто и хочет купити на деньги – никакоже (никак нельзя) учините, но туне (даром) давайте. Слышахом убо от самовидец, яко в Святей горе (на Афоне) и в прочих великих обителеи от древних святых приняли устав: иже кто продает хлеб печеный под запрещением великим таковые, все бо Божие есть: или хлеб, или риза, или злато, или сребро, не внесохом бо в мир сей ничесоже, ни изнести что можем. О прочих же добродетелях, якода взираете на таковый устав Великого Василия, равноапостольного, и Афанасия святого и Григория Богослова, непобедимого воина Христова, и велегласного Лествичника, духовным степеням утвердителя и ина многих… богоносных отец, данное от них нашему чину образование, о имени Господа нашего Иисуса Христа».
Вот и житие Амвросия Оптинского
