случайного возникновения такого устойчивого мира с определённой динамикой развития гарантировано тождественна нулю.
Поэтому материальная наука уже пришла к пониманию необходимости признания создания нашего мира преднамеренно и с определёнными задачами.
Задачи, стоящие перед миром, в котором мы живём в какой-то мере отображены в религиях. Но изоляция, даже затворничество религиозных постулатов от научных знаний пока даже препятствует реализации замысла создателя. Возник даже некий парадокс. Ведь общепринятым пока считается, что религии стоят ближе к Богу чем учёные.
А именно религии пока далеки от объединения своих знаний и представлений с материалистическими достижениями. Они остаются убеждёнными в непостижимости замыслов Бога людьми, являющимися его рабами. К сожалению и Бога религии преднамеренно выставляют этаким враждебным объектом не допускающим возможности понять его намерения.
Хотя в основополагающих документах религий порой прямо указывается что замысел Духа создавшего этот мир заключается именно в обеспечении развитие наших возможностей до уровня Бога.
В «Евангелие от Иоана» написано: «Да будут всё едино: как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе» А в исламе утверждается что все знания есть у Аллаха и люди могут со временем постигать их.
В проповедях Христа тоже говорится что Бог является творцом и учителем Сына Человеческого, истинное предназначение которого превзойти Своего Учителя.
На мой взгляд Христианство наиболее близко подошло к черте примирения и объединения с материальной наукой во имя будущего. Мало того, что оно подарило науке важнейшее для её дальнейшего совершенствования представление о триединстве, так ещё и признаёт наличие у людей такого особенного и важнейшего для предстоящего преображения свойства как Разум.
В Евангелие от Иована написано: «Сын Божий…дал нам свет и разум»! А то, что Христос одновременно является и Человеком и Богом, лишний раз подтверждает важность развития разума до уровня Создателя только что приведёнными словами Апостола Иоана: «Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе».
Более того мудрые православные старцы, как и я сейчас, тоже искренне переживали за то, что развитие разума людей пока очень далеко от того, что ему возможно.
Преподобный Серафим Саровский утверждал: «Беда-то вся наша в том, что сами-то не ищем этого разума Божественного, который не кичит, ибо не от мира сего есть. Разум этот, исполненный любовью к Богу и ближнему, созидает всякого человека во спасение ему. Про этот разум Господь сказал: “Бог хощет всем спастися и в разум истины прийти”»
А в часто цитируемых вопросе и ответе из послания коринфянам я считаю скрывается прямое указание на возможность достижения людьми разумения уровня Духа. Там вопрошалось: «кто постиг разум Господа, чтобы советовать Ему?» и пояснялось «Мы же имеем разум Христов».
В какой-то мере разумеющими были многие среди людей. Бали такие
