закона», который имеет в то же время божественный характер и смысл.
В основе гражданского общежития лежит, по мысли стоиков, естественное тяготение людей друг к другу, их природная связь между собой. Государство, следовательно, выступает как естественное объединение, а не искусственное, условное, договорное образование.
Отталкиваясь от универсального характера естественного закона, стоики обосновывали представление о том, что все люди – граждане единого мирового государства и что человек – гражданин вселенной.
Учение стоиков оказало сильное влияние на взгляды Полибия – греческого историка и политического деятеля.
Для него характерен государственнический взгляд на происходящие события, согласно которому то или иное устройство государства играет определяющую роль во всех человеческих отношениях.
Историю возникновения государственности и последующей смены государственных форм Полибий изображает как естественный процесс, совершающийся по «закону природы».
Всего имеется шесть основных форм государства, которые в порядке их естественного возникновения и смены занимают следующее место в рамках полного их цикла: царство, тирания, аристократия, олигархия, демократия, охлократия.
Обычаи и законы характеризуются Полибием в качестве двух основных начал, присущих каждому государству. Он подчёркивал взаимосвязь и соответствие между добрыми обычаями и законами, хорошими нравами людей и правильным устройством их государственной жизни.
Мы видим, что уже в Древней Греции были созданы социальнополитические теории, которые во многом предопределили дальнейшее развитие социально-политической мысли. Древнегреческие мыслители были первооткрывателями в многочисленных областях человеческого познания. Поэтому можно говорить не только о вкладе древних греков в историю философской, политической и правовой мысли, но и о создании ими фундамента и формулировании отправных идей и концепций в разнообразных сферах теории и практики.
3 Политико-правовые идеи Средневековья
3.1 Учения о государстве и праве в период раннего Средневековья в Европе
3.1.1 Социально-политические идеи раннего христианства.
3.1.2 Политико-правовые идеи Аврелия Августина.
3.1.3 Учение Фомы Аквинского о государстве и праве.
3.1.4 Учение Масилия Падуанского о государстве и праве.
3.1.5 Политико-правовые идеи средневековых ересей.
Учения о государстве и праве раннесредневековой Европы представляет собой тот длительный отрезок в истории европейской политико-правовой мысли, который непосредственно связан с христианской религией.
Особенностью политико-правовой мысли этого периода объясняется тем, что только ученые, которые разделяли религиозные и светские позиции христианства, могли рассчитывать на известность и признание.
Помимо
