мессии – спасителя, посланного богом Иеговой для установления справедливости. Ветхий завет содержал предсказание, что мессия должен происходить из рода царя Давида. Иисус Христос (Христос что означает «мессия»), для его последователей – христиан он и был таким мессией. Иудеи предали его суду как самозванца. Это и привело к выделению христианства в качестве особой религии, которая к священным книгам иудеев, ставшим у христиан называться Ветхим или Старым заветом, прибавила новый завет Иисуса Христа, не признававшийся евреями.
Новый завет – главный источник суждения о политической мысли раннего христианства. Он состоит из четырех евангелий: (благовестий, в переводе с греческого) от Матфея, Марка, Луки и Иоанна, деяний апостолов и Откровения Иоанна Богослова, более известного под греческим названием «Апокалипсис».
Первоначально христианство осуждало рабовладельческий Рим. Так, в «Апокалипсисе», написанном в 60 годы I века рисуется жуткая картина конца света и страшного суда, содержавшая суровую критику Рима.
В ожидании скорого пришествия христиане стремились обособиться от царства зла в своих общинах.
Основные положения христианства:
1.В своих общинах, где вели совместную жизнь по обычаям, прямо противоположным римским, была преодолена идея богоизбранности отдельных народов.
2.Равенство всех верующих.
3. В христианской общине все обязаны были трудиться. «Если кто не хочет трудиться, тот не ешь». Послание апостола Павла фессалоникийцам (2 Фее. 3,10). Этим христианская община отличалась от жителей Рима, где физический труд считался позорным. Распределение по труду или по потребности провозглашалось в христианской общине: «Разделяли всем, смотря по нужде каждого» и «не было между ними никакого нуждающегося» (Деян. 4,32 – 35).
4. В христианской общине все ее имущество рассматривалось как общее. В римском праве, для сравнения защищались интересы частной собственности. 5 Первые христиане осуждали богатство, связывая его с угнетением бедных, что отличало христиан от римлян, провозглашавших и поддерживающих культ роскоши. Стяжательство объявлялось несовместимым с верой в бога: «Не можете служить богу и мамоне» (Мф. 6, 24; Лк. 16, 13).
Эти принципы позволяют говорить о «христианском коммунизме». Особенность его в том, что он замкнут в религиозных общинах, а не является всеобщим, и носит потребительский характер, а не производительный характер. Идея христианства того периода: «кто откажется от стремления к власти взамен получит спасение души». Политико-правовая реальность осуждалась.
Связь между общинами поддерживали бродячие проповедники (апостолы), не имевшие никаких привилегий. Община кормила апостола несколько дней, после чего он должен был идти дальше, либо работать со всеми.
В I и II вв. христианские общины распространились по всей Римской империи. Ряды приверженцев новой религии росли, они начали пополняться также выходцами из имущих и образованных слоев. Это привело к изменению социального состава,
