отчизной, зло встречал и благосирота, служа властителям:
песнопевец, я теперь поведаю
в этих многолюдных палатах медовых
как дарами высокородные не раз меня привечали.
Был я у гуннов и у хред-готов,
у свеев, геатов и у сут данов
[…].[70]
Опять гунны упомянуты впереди всех племён, в том числе – впереди северных.
Скандинавы, «Старшая Эдда», «Песнь о Хлёде».
Хумли, как слышно,
Гуннами правил,
а гаутами Гицур,
Ангантюр – готами,
данами – Вальдар,
а валами – Кьяр
и Альрек Храбрый —
англов народом[71].
И снова гунны «впереди планеты всей» в глазах нордического сказителя. Кстати, «валы» в этом списке, как считается – римляне, и правящий ими Кьяр – тот же Кесарь. Но и римляне, в глазах предания, идут после гуннов – даже не вторыми.
Та же «Старшая Эдда», «Вторая песнь о Гудрун». Девушку королевского рода, собственно, ту самую Гудрун, сватают за Атли, вождя гуннов – исторического Аттилу. Мать говорит ей:
Великого конунга
я тебе выбрала, первым
из всех
он признан повсюду[72].
То есть для германки королевского рода лечь на ложе гуннского вождя – завидная участь.
Та же Гудрун, уже к тому времени снова вдова, побуждает сыновей, Сёрли и Хамдира, отомстить за смерть их сестры Сванхильд (песнь «Старшей Эдды», в которой всё это происходит, так и называется – «Подстрекательство Гудрун»):
…будь вы подобны
братьям моим
иль духом крепки,
как гуннские конунги![73]
То же говорит и немецкая «Песнь о Нибелунгах», называющая Аттилу римских хроник, Атли северных саг, Этлу англосаксов, на свой лад Этцелем:
Как ни суди об Этцеле, завидный он жених.
От Роны вплоть до Рейна он всех людей славней.
От Эльбы и до моря нет короля сильней.
Себя прославил Этцель так, что из всех краёв
К его двору стекалось немало удальцов.
Был с каждым он приветлив, учтив и щедр без меры,
Будь то боец языческой иль христианской веры[74]
В «Песни», кстати, вроде и ещё один повод для «презрения» добавляется – ну язычник же, поганин, так сказать, а невеста не только германская принцесса, но ещё и христианка[75]… Но всем как-то безразлично.
Имена Атли и Этла на протяжении всего раннего средневековья были у скандинавов и англосаксов аристократическими. Ими называли ярлов и епископов[76].
«Песнь о Хельги, сыне Хьёрварда»:
«Идмундом звали его ярла. У него был сын Атли»[77].
«Сага о Хальвдане Чёрном» из «Круга Земного» Снорри Стурлусона тоже знает ярла-тёзку правителя гуннов:
http://ulfdalir.narod.ru/sources/Britain/Poetry/vidsith.htm
http://ulfdalir.narod.ru/sources/Iceland-Scandinavia/Saemundar_Edda/hled.htm
http://norse.ulver.com/edda/gudrunar2.html
http://norse.ulver.com/edda/gudrunar2.html
http://lib.ru/INOOLD/WORLD/nibelungi.txt
В северных преданиях – героических песнях «Старшей Эдды», саге о Вольсунгах – нет упоминаний о христианстве германских современников Аттилы, напротив, они клянутся языческими святынями и свободно общаются с Одином и его валькириями. Это не единственный случай, когда герои языческого эпоса оказались «окрещены» задним числом. Достаточно вспомнить кораля Артура – которого его современник, святой Гильдас, именовал «Медведем, валяющимся в старой грязи своего нечестия» и «противящимся Богу и его решениям» – проще говоря, «король былого и грядущего» при жизни был заклятым язычником, что не помешало позднее менестрелям сделать из него и его соратников примерных христиан, взыскующих «чаши Грааля» с кровью Христовой. Очень похоже, что такой же путь прошли и наши былины – в иных вариантах сохранились ещё упоминания о Богах во множественном числе, обереге вместо креста, волхвах вместо «святых отцов» и пр.
Венгерское средневековое и современное имя Аттила имеет книжное происхождение, основанное на книжном же мифе о венгерском происхождении гуннов, что видно из самой его формы.
http://norse.ulver.com/edda/helgah.html
