учении Ибн Сины человек становится активным субъектом деятельности в изменении мироустройства и несет определенную меру ответственности за свои деяния и поступки. Актуальность исследования антропологического учения Ибн Сины вытекает из самой сущности и направленности философского наследия Ибн Сины, которое имеет в своей основе гуманистический характер. В нем синтезировано духовное наследие античности и средневекового мусульманского мира, что привело не только к образованию влиятельного философского течения – восточного перипатетизма, но и проложило мост для диалога культур и цивилизаций Востока и Запада. Поэтому обращение к духовному опыту прошлого в философской системе Ибн Сины имеет исключительно важное значение для познания человеком своего прошлого, осмысления своего настоящего и нахождения новых жизненных ориентаций в будущем.
Творчество Ибн Сины способствует нахождению ответов на вопросы, возникающие в процессе познания некоторых аспектов природы и сущности человека, и частично на глобальные вызовы современного мира, ибо в нем ставятся и решаются вечные вопросы бытия человека. Ряд выдвинутых Ибн Синой научных положений и концепций о сущности и природе человека, его биологических, физиологических, психологических и познавательных возможностях не утратили своего значения и в настоящее время. Они имеют не только теоретический, но и прикладной характер. Необходимо подчеркнуть, что некоторые из них на столетия вперед предвосхитили научные открытия ученых последующих эпох и поколений, как на Востоке, так и на Западе, а некоторые из них лишь теперь осмысливаются и становятся объектом исследования современных наук.
С учетом всего выше сказанного, можно утверждать актуальность анализа антропологических и медицинских воззрений Ибн Сины как возможности нового интегративного решения современных проблем человека, его здоровья и личностного развития.
Исследование философского наследия Ибн Сины актуализируется и в связи с таким немаловажным фактором как специфика степени его научной изученности. Следует признать, что в недавнем прошлом советские учёные-авиценноведы в своих работах вынуждены были исходить из идеологических установок и в основном ориентировались на исследование и выявление его материалистических положений.
Даже такой авторитетный исследователь философского наследия Ибн Сины как М.Д. Диноршоев свою докторскую работу вынужденно начинает со слов: «В. И. Ленин указывал: «чтобы изучить серьезно связь хотя бы средневековых споров с историей материализма, потребовалось бы особое исследование».
В советский период такие ученые, как М.С.Асимов, В.Ф.Асмус, Е.Э.Бертельс, А.М.Богоутдинов, М.Н.Болтаев, Б.Э.Быховский, С.Н.Григорян, Ш.Жураев, Ю.Н.Завадовский, А.К.Закуев, Б.Д.Петров, А.В.Сагадеев, В.В.Соколов, У.Султанов, А.Турсунов, Е.А.Фролова, М.М.Хайруллаев, А.Шарипов, Б.Я-Шидфар и др. изучили жизнь и деятельность Ибн Сины, дали общий анализ его философии,
