и желая вернуть крымские колонии, император распорядился отправить сестру к Владимиру. Брак, которому предшествовало принятие христианства Владимиром, состоялся, по-видимому, летом 989 г. Вряд ли Владимир думал тогда о смысле христианского мировоззрения и последствиях своего шага. На повестке дня стояла другая задача – необходимо было обезопасить Русь от самого опасного на то время врага и здесь все средства были хороши. Начало распространения христианства только при Ярославе Мудром подтверждает данное предположение. Владимир сделал то, что от него требовали, и ждал ответных шагов со стороны Империи.
Крещению Руси способствовало то, что христианство было давно знакомо русичам и, более того, нередко влияло на внутреннюю и внешнюю политику молодого древнерусского государства. Христианство начало проникать к Восточным славянам задолго до официального крещения. Первое массовое крещение русов произошло летом или в начале осени 866 г., когда часть их приняла христианство от епископа, присланного византийским императором Михаилом III и Константинопольским патриархом Фотием. Основанием для этого шага послужили неудачный поход русов на Византию в 866 г., а также распространение болезни и голода в стране. Христианизацией были охвачены южные русы, жившие вблизи Северного Тавра, т. е. Крымского полуострова. Второе массовое крещение русов имело место между 874 и 877 гг. после другого неудачного похода русов на Византию. Это крещение коснулось киевских русов, в пользу чего свидетельствуют многочисленные могилы христиан IX в., найденные при раскопках на территории Киева. Захват Олегом Киева в 882 г. не означал, что в Киевской земле было полностью покончено с христианством. В киевском предместье Угорском и в правление Олега (882 – 912) продолжала действовать христианская церковь св. Николая, недалеко от которой проживала христианская община. Там по-прежнему жили купцы-христиане. Нельзя исключить существования во второй половине IX в. Русской митрополии, центр которой, вероятно, находился в Северном Причерноморье. В 10-х – начале 40-х годов X столетия христианство продолжает пробивать себе дорогу на Русь. В княжение Игоря количество христиан в Киевской державе резко возрастает. В Киеве живут христиане варяжского и хазарского происхождения. Христиане находятся на службе у русского князя, занимают важные посты, поскольку в договоре Игоря с Византией они выступают как равноправные с язычниками-русами. В Киеве в 40-е годы X в. действуют христианские церкви и среди них соборная церковь св. Ильи. После смерти мужа приняла христианство Ольга. Она безуспешно пытается склонить к христианству своего сына Святослава. В её княжение в Киевском государстве продолжают сосуществовать две соперничающие друг с другом группировки: языческая во главе со Святославом и христианская во главе с Ольгой. Количество христиан увеличивается. Однако Ольге не удается осуществить христианизацию населения в государственном масштабе. У неё возникают какие-то трения с византийским императорским
