имается попытка рассмотреть вопросы эволюции судьбы и личностей известных правителей новейшей истории Никиты Хрущева и Леонида Брежнева. Опираясь на конкретные личностные характеристики и подарки, которые судьба предоставляла правителям огромной страны, рассматриваются вопросы исторической необходимости и предопределенности этих подарков судьбы.
Ведь не случайно же судьба, роковая предопределенность вознесла Никиту Хрущева и Леонида Брежнева на самый высокий пост в советском государстве? Да и что такое судьба, каковы её законы? Что в ней превалирует больше – необходимость или случайность?
Ответ на этот вопрос Вы найдете в этой книге, посвященной раскрытию тайны превращения якобы «обычного» человека в руководителя огромной страны. Предлагаемая точка зрения поможет читателю связать нить прошлого с будущим, поднимает вопросы судьбы и кармы личности и народа, а также является логическим продолжением написанных ранее книг, посвященных судьбе России.
Глава 1 Происхождение и природа власти
«Но Господь пребывает вовек; Он приготовил для суда престол Свой, и Он будет судить вселенную по правде, совершит суд над народами по правоте» (Пс 9:8,9).
Что такое власть? Кто и почему получает власть? Какова ее природа, какие ограничения власть накладывает на правителя? Может ли в нашем несовершенном обществе с учетом греховной природы человека власть и конкретный правитель осуществлять свои функции идеально и совершенно, не попирая божественные заповеди?
Философы и мыслители всех времен и народов пытались ответить на эти распространенные вопросы. Пожалуй, это одна из главных загадок для историков. Почему немецкая принцесса из обедневшего рода стала во главе России, а позже получила титул Великой? Как и почему во главе страны стал простецкий Никита Хрущев, которого именовали «кукурузником» и который совсем не похож на Помазанника Господа? А затем вроде случайно власть пала на серого, ничем не примечательного Леонида Брежнева? Как понять эти загадки истории? Дается ли власть свыше и носит, таким образом, божественный характер либо это дело случая?
Первоначально власть возникла, как власть духовная, власть от Всевышнего, которая давалась наиболее совершенной личности. Это был вожак племени, сильный не столько физически, сколько духовно. Власть заслуженно обретал лидер, пророк, которому все доверяли, который мог спасти тех, кто идет за ним. Учитывая греховную природу человека, который постепенно пытался использовать данную ему власть, для обретения дополнительных благ для себя и близких ему людей, власть теряла свой божественный характер.
На заре цивилизации во времена пророка Самуила еврейский народ отказался от власти Бога, от пророков, которые выполняли в то время роль судей, т.е. теократии. Народ просил, точнее, потребовал себе царя, который будет нанимать воинов и платить им. Это случилось в Израиле за тысячу лет до рождества Христова. Старейшины Израиля просили пророка поставить им царя, Самуил предупреждает их о правах царя, что им это будет стоить (1 Цар, 8:11—18). В те далекие времена царю надо было отдавать десятую часть доходов.
Власть и пророки
Услышав голос Господа, пророк Самуил помазал молодого и красивого Саула маслом из сосуда. «И взял Самуил сосуд с елеем и вылил на голову его», нашел на него «Дух Господень» и Саул стал «пророчествовать» (1 Цар 10:1,6). Так еврейский народ обрел первого царя, а пророк Самуил изменил судьбу всего народа, который обрел власть в лице царя, что вело к созданию начал государства. Где власть – там много искушений. Саул не прошел искушения властью, Самуил упрекнул его в непослушании и предсказал конец его царствованию, «объявляет ему, что он отвержен Богом» (1 Цар 15:1).
Следующим царем пророк Самуил помажет Давида и «почивал Дух Господень на Давиде с того дня и после» (1 Цар 16:13). С именем Давида, который прежде пас овец, связана дальнейшая история еврейского народа. «Он был белокур, с красивыми глазами и приятным лицем» (1 Цар 16:12).
Позже Самуил открыл школу пророков в Раме. Этот «сонм пророков пророчествующих и Самуила, начальствующего над ними» (1 Цар 19:20) помог евреям одерживать победы над языческими царями. «Зачем мятутся народы, и племена замышляют тщетное? Восстают цари земли, и князья совещаются вместе против Господа и Помазанника Его» (Пс 2:1,2).
Откуда евреи знают обо всех их планах и замыслах, недоумевали цари соседних племен, противники евреев находили только одно объяснение. «У них есть пророки. Все, что говоришь, им известно, ведь пророки видят происходящее Духом Господним».
Действительно, народы не создаются по желанию отдельных людей и племен. Это – высший замысел, в котором обязательно должна быть связь с народом через особых пророков. Этот замысел, точнее Промысл действует
