изолированные народы, с которыми мы встречаемся на заре исторической эпохи. Следы общих древнейших верований, согласно которым все на земле возникло в результате ожесточенного конфликта между титаноподобными существами, невидимыми и управляющими всем неистовым, что существует в этом мире.
Мы приходим к выводу о том, что везде на ограниченном пространстве и в определенный период для людей была характерна та же чувствительность по отношению к явлениям природы: свету и тьме, жаре и холоду, дождю и засухе, штормам и спокойствию – и та же готовность воображать, что причиной происходящего вокруг являются невидимые существа, похожие на человека, но обладающие большей величественностью. Этим существам приписывались действия и привычки смертных, которые определялись тем, каким явлением природы они управляют. Их поступки ни в коем случае не следует оценивать с точки зрения морали. Например, наблюдая, как из облаков на небе выпадает дождь, а затем вода снова поднимается вверх из моря, греки говорили, что Гермес (бог дождя) крадет скот (облака) Аполлона. Однако нам не следует рассматривать данную легенду как рассказ о преступлении, даже несмотря на то, что эта мысль приходит в голову в первую очередь. Мы должны быть готовы к тому, чтобы таким же образом объяснять и другие мифы индогерманских племен.
Теперь может возникнуть вопрос о том, из какого источника мы черпаем свои знания о мифологии древних. На него мы ответим, сославшись на работы древних писателей, поэтов, историков, философов и других людей, для которых были крайне важны религиозные представления их соотечественников и чьи труды сохранились до наших дней. Другим источником наших знаний являются изображения богов и мифологических сцен на многочисленных дошедших до нас предметах искусства – статуях из мрамора или бронзы, расписных вазах, резных геммах и монетах. Вот откуда мы черпаем свои знания, и, не изучив их в той или иной степени, мы, возможно, не сможем полностью ощутить дух этих древних мифов. И наоборот, для того чтобы полностью осознать ценность и красоту древних произведений как литературы, так и искусства, нам необходимо познакомиться с мифологией и религиозным духом, руководившими создавшими их авторами. Если этого будет недостаточно для того, чтобы внимательно прочитать наши описания различных древних божеств и героев, мы советуем вам вспомнить о том, что многое в нашей современной великой поэзии, а также в произведениях искусства понятно только тем, кто хорошо знаком с древней мифологией.
Приближаясь к тому, чтобы начать подробно освещать задуманную нами тему, мы обеспокоены необходимостью предупредить возникновение чувства неуместности того, о чем нам иногда придется говорить. Поэтому мы вынуждены напомнить читателю о принципах интерпретации, которые мы попытались описать на предшествующих страницах. Нам также следует еще раз повторить, что речь пойдет о системе религиозных представлений, которая, несмотря на свои кажущиеся или реальные
