определить, является ли Телема религией, можно в зависимости от того, каким определением религии мы пользуемся. На данный момент существует около 1000 определений религии, и практически каждый религиовед со временем приходит к своему определению. Если вы сомневаетесь в этом, достаточно открыть в сети интернет статью доктора философских наук Аринина Евгения Игоревича «Приложение. 100 определений религии». Далее мы цитируем выдержки из этого приложения, пытаясь понять, является ли религией Телема или нет.
Итак, в религиоведении существует несколько точек зрения. Обратимся к следующему популярному определению религии из Википедии: «Религия (лат.religio – „святыня“, „благочестие“; лат. religare – „связывать, соединять“) – определённая система взглядов, обусловленная верой в сверхъестественное, включающая в себя свод моральных норм и типов поведения, обрядов, культовых действий и объединение людей в организации». Согласно ему Телема, определённо, не религия, так как в Телеме вера не требуется, культовые действия не обязательны, и отсутствует миссионерская деятельность.
К. Тиле считал, что «преклонение есть сущность религии». Если рассматривать Телему с такого ракурса, то Телема – тоже не религия, так как в ней нет обязательного поклонения и преклонения.
Дж. Фрэзер считал, что «религия состоит из теоретического и практического элементов, а именно из веры в существование высших сил и из стремления умилостивить их и угодить им». В. Даль считал, что «Религия – вера, духовная вера, исповедание, богопочитание или основные духовные убеждения». Э. Тайлор считал, что «целесообразнее всего будет просто принять за определение минимума религии верование в духовных существ». Если рассматривать Телему с такого ракурса, то Телема – не религия, так как в Телеме вера в существование высших сил и сверхъестественное необязательна. Вместо веры в Телеме культивируется уверенность: «Я даю невообразимые радости на земле: уверенность, а не веру, при жизни и в смерти; несказанный мир, покой, экстаз, и не требую ничего в жертву» (AL1:58). Большая часть определений видит связь религии с верой в сверхъестественное. Но существуют и другие определения.
Ф. Шлейермахер считал, что «сущность религии составляет целостное переживание своей связи с Богом, живое чувство зависимости индивида от высших сил». В Телеме практик может переживать связь с Богом, а может не переживать, тоже относиться и к зависимости индивида от Высших Сил. Если рассуждать о Телеме с позиции Шлейермахера, Телема – не религия.
Э. Дюркгейм определяет религию следующим образом: «Религия есть единая система веры и деятельности в отношении к священным предметам, то есть вещам обособленным и запретным, веры и действий, которые объединяют в одно сообщество, называемое Церковью, всех, кто их придерживается». Если рассматривать Телему с этой точки зрения, Телема – не религия, так как в ней нет потребности в вере, нет
