о в интеллектуальной издательской системе Ridero
Золотой ослёнок
Пародия по мотивам произведений Ильфа и Петрова. Любые совпадения или аналогии с реальными персонажами являются совершенно случайными.
Вначале мы описывали подобно похождения Золотого Осленка, вдавались в детали, и даже рассказывали о крупной ссоре, возникшей по следующему поводу: убить ли героя романа или оставить в живых? Участь героя решилась жребием. В пивную кружку были положены две бумажки: Веселый Роджер, нарисованный дрожащей рукой, с куриными косточками и 100-долларовая бумажка. В отличии от Остапа Бэндера, прирезанного бритвой своего компаньона Кисы, этому герою повезло – была вытянута стодолларовая бумажка, которая немедленно была обменяна золотую монету иностранного Банка России и спрятана под матрас. Затем на радостях от воцарения героя на императорский престол и усиления грабежа населения по его указам, сопровождаемым стонами героя о горькой участи народа и галопирующей инфляции, монетка была разменяна на палку колбасы и батарею пивных бутылок.
Затем мы стали писать менее подробно. Затем перестали вдаваться в детали. И наконец, писали без воодушевления, фиксируя нескончаемый поток махинаций нашего героя. И вдруг единообразие событий было нарушено.
– Скажите, – спросил нас некий строгий гражданин из числа тех, что признали буржуйскую власть несколько позже Англии и чуть раньше Ирака, – скажите, почему вы пишете смешно? Что за смешки в реконструктивный период? Вы что, с ума сошли? После этого он долго и сердито убеждал нас в том, что сейчас смех вреден.
– Смеяться грешно? – говорил он. – Да, смеяться нельзя! И улыбаться нельзя! Когда я вижу эту новую буржуйскую жизнь, эти сдвиги, достижения, скачки и прорывы, мне не хочется улыбаться, мне хочется молиться!
– Но ведь мы не просто смеемся, – возражали мы. – Наша цель-сатира именно на тех людей, которые не понимают реконструктивного периода.
– Сатира не может быть смешной, – сказал строгий товарищ в КГБшной фуражке, и, подхватив под руку какого-то попа – ворюгу, которого он принял за стопроцентного пролетария, повел его к себе в контору. А по праздникам водил в вертеп разбойников, облобызав полы его золоченного балахона, после придания своему лицу маски «кающейся Магдалины».
Все рассказанное-не выдумка. Выдумать можно было бы и посмешнее.
И все время, покуда мы пародировали Ильфа и Петрова, над нами реял лик строгого гражданина в шпионской фуражке.
– А вдруг эта глава выйдет смешной? Что скажет строгий гражданин?
И в конце концов мы постановили:
а) роман написать по возможности веселый, б) буде строгий гражданин снова заявит, что сатира не должна быть смешной, – просить прокурора республики привлечь помянутого гражданина к уголовной ответственности по статье, карающей за головотяпство со взломом.
ЧАСТЬ ПЕРВАЯ. ЭКИПАЖ «ВЕДРА БОЛТОВ»
Переходя улицу, оглянись по сторонам,
Не затаилась ли рядом банда Вальки-атаманши
(Правило уличного движения)
Глава 1. О ТОМ, КАК ЖИДОВСКИЙ НАРУШИЛ КОНВЕНЦИЮ
Пешеходов надо любить. Пешеходы составляют большую часть человечества. Мало того-лучшую его часть. Пешеходы создали мир. Это они построили города, возвели многоэтажные здания, провели канализацию и водопровод, замостили улицы и осветили их электрическими лампами. Это они распространили культуру по всему свету, изобрели книгопечатание, выдумали порох, перебросили мосты через реки, расшифровали египетские иероглифы, ввели в употребление безопасную бритву, уничтожили торговлю рабами и установили, что из бобов сои можно изготовить сто четырнадцать вкусных питательных блюд. И даже придумали буржуев и авто для них.
И пешеходы стали испуганно жаться к стенам домов и прятаться по кухням. – В большом городе пешеходы ведут мученическую жизнь. Для них ввели некое финансовое ограничение. Им разрешают платить налоги в карман Жидовских только в специальных местах, то есть именно в тех местах, где возможности ограбить больше всего и где волосок, на котором обычно висит жизнь пешехода и гражданина, легче всего оборвать.
Если гражданину иной раз удается выпорхнуть из-под надзора налоговых вымогателей – его штрафует полиция за нарушение правил уличного катехизиса. Боже, боже, которого в сущности нет, до чего ты, которого на самом деле-то и нет, довел граждан и попов. Им приходится выкручиваться, вымаливая копеечку у буржуев и прикидываясь боговдохновленными личностями.
Вот идет он в составе крестного хода из Москвы в Михайловское по поводу рождения «великого русского поэта», французского воспитания и подзаборного образования, как волхвы к рождению Иисуса за звездой
