и комментируются несколько исторических процессов идущих параллельно.
Список исторических процессов:
Иконоборчество
Эпоха Варварских Королевств
Реконкиста
Крестовые Походы
Реформация.
Отдельной главой идет «Периодизация Истории Христианства». Она итоговая и главная.
История Иконоборчества и Реформации (краткая хроника событий).
Проблематика.
Для многих современных протестантов (не путать с реформатами), свойственно некоторое усечение исторической памяти. Для них реформация началась с Мартина Лютера. Только некоторые могут вспомнить Яна Гуса. И минимум из таковых вспомнят Седьмой Вселенский Собор. А таких, которые знают, что все события начались еще в третьем веке и вообще единицы. Такое положение дел нетерпимо.
К современным протестантам надо относить следующие догматические группы (пятидесятники, харизматы, баптисты).
О реформатах будут сказано далее.
Литература тоже страдает некоторыми проблемами.
Великолепные историки Русской Православной Церкви Болотов и Карташов не вдаются слишком подробно в Историю Реформации на Западе.
Равным образом и Западные Историки Ги Бедуел и Алистер Маграт, не вдаются в подробности истории Иконоборчества на Востоке.
Поэтому придется перечислять факты, как они были с самого начала. Ибо незнание православными, католиками и протестантами истории Реформации, мешает полноценной плодотворной конструктивной дискуссии сторон.
Глава 1. Иконоборчество и Эпоха Варварских Королевств
Первый шаг сделан на Западе.
300 год Р Х. Эльвирский (Гренадский) Собор принял некоторые решения и зафиксировал их в своих правилах. Правило №36, любой из протестантов может воспринимать как аргумент за отвержение икон, хотя у Православных и Католиков есть свое истолкование этого правила.
Я специально не буду цитировать подробно, ибо полезно обращаться к источникам. Собор был Поместным а не Вселенским и потому его решение не является общеобязательным для всей Церкви. С учетом того, что Гренада ныне относится к сфере компетенции Епископа Римского, любой желающий может сказать: ветер Реформации надуло с Запада. Отрицать такой вывод невозможно и бесполезно.
Второй ход сделан на Востоке.
Между 300 и 406 годом, епископ Эпифаний Кипрский, находясь в другой епархии, заметил в церкви изображение человека и сорвал кусок материи, на котором оно было. Подарив этой церкви отрез материи для компенсации ущерба. Данный эпизод протестанты опять относят в свою пользу.
И опять Православные и Католики имеют свое истолкование.
Начинается параллельный Истории Христианства исторический процесс – Эпоха Варварских Королевств.
Первый Период Варварских Королевств. Действия вандалов.
В 406 году вандалы совместно с аланами и свевами ворвались в Галлию (будущая Франция) через Рейн, разорили эту богатую римскую провинцию и в 409 году вторглись в ещё нетронутую варварскими набегами Испанию.
Иконоборчество.
Третий ход сделан на западе.
406 год. Галлия. Епископ Вигиланций выступил против икон.
После этих событий идет Двадцать Два Периода Эпохи Варварских Королевств и потому он вынесен в отдельную главу.
Глава 2. Эпоха Варварских Королевств
Второй Период Варварских Королевств, 412—423 годы монопольное доминирование вестготов.
Действия вестготов.
однако в 412 году после того, как Атаульф потерпел неудачу, вместе со своим народом по договору с императором Гонорием ушёл в Южную Галлию, где им была выделена земля для расселения. Здесь предводителем вестготов Валией на месте бывшей римской провинции Аквитания на юго-западе Франции было создано государство вестготов.
1 января 414 года в Нарбонне состоялось бракосочетание вестготского короля Атаульфа, сына Алариха, и Галлы Плацидии, сестры первого западно-римского императора Гонория. В 414 году под предводительством Атаульфа, затем в 415 году под предводительством нового короля Валии вестготы проникали в Иберию. Валия имел дальнейшей целью перебраться через Гибралтар в Северную Африку, чтобы найти там страну для мирного проживания своего народа, но потерпел неудачу.
Валия
