яма-гекатомба была в разы меньше, зато итог предсмертных мук её жертв выглядел во сто крат ужаснее. Удушение в столь крохотном помещении наступило резче: люди умерли за какие-нибудь два-три часа, успев, тем не менее, с избытком пострадать за веру. Их тела были скрючены, согнуты, переплетены в одну общую человеческую кучу. Приходило на ум, что до самого конца узники ямы ползали, извивались, хватались друг за друга, поочерёдно затихая: сперва старые и слабые, а затем и все остальные.
***
Страшное происшествие с черновскими раскольниками быстро стало достоянием гласности, и как ни юлила Вита, убеждая себя и своих единоверцев, что закопаться в яме не будет самоубийством, светское общество и клир всех конфессий империи единодушно признали их противоестественный уход из жизни именно таковым. Тут же припомнили и других старообрядцев из истории, не раз уличённых в тяге к массовым самоистреблениям через самоуморение и самосожжение. И вот на пороге XX-го столетия в их полку прибыло.
По традиции самоубийц хоронили отдельно от добропорядочных христиан. Прогневивших Бога людей, отказавшихся от дара жизни, не отпевали, не отправляли по ним панихид, не исполняли сорокоустов за упокой души, и погребали в так называемых «божедомках», или иными словами «скудельницах» – общих могилах, в которых помимо самоубийц хоронили бродяг и им подобных людей, за похороны которых некому было платить.
Убитый горем Жирослав, конечно, не мог допустить, чтобы с его несчастной возлюбленной поступили таким варварским способом, и увёз тело Красавы к своему деду-язычнику, живущему от всех особняком посреди дремучего леса. Именно у него Жирослав и гостил весь предыдущий роковой месяц.
Шестое
«Реальности вовсе не расположены отдельно, а проникают друг в друга» Славяно-Арийские Веды
Деда Жирослава, занимающегося собирательством целебных трав и знахарством, звали Белян, что согласно старославянским именным канонам значит «идущий путём просветления». Он уединился в лесу, дабы лишний раз своим чудны́м видом и повадками не мозолить глаза соотечественникам-христианам и иметь возможность в тишине и покое духовно совершенствоваться.
Жирослав гостил у дедушки Беляна не праздно, а перенимал накопленный жизненный опыт и родовые знания предыдущих поколений о травничестве и народной медицине. Однако дело этим не ограничивалось, и помимо прочего Жирослав внимал рассуждениям о тайнах бытия и рассказам, ставшим для юноши настоящим откровением о перевранной, неоднократно переписанной истории Руси. Приведу пример его речей:
– Со времён начала христианизации основа нашего народа, его ядро, ничуть не поменялось. Другими словами, не изменилось глубинное отношение людей к мирозданию. Простой народ по сию пору не пленён чужебесием всецело и интуитивно относится к окружающей действительности также как его пращуры до крещения Руси. Конечно, нельзя недооценивать многовековое влияние христианского мифа на культурную и духовную жизнь русского
