около двенадцати километров), да ещё в условиях тропической жары, так непривычной европейскому человеку, воспользуемся услугами велорикш, ведь их здесь десятки, томящихся в ожидании работы на велостоянке. Сейчас не сезон, работы почти нет и договориться на устраивающую обе стороны цену не составило труда, правда, после поездки некоторые просили больше, вероятно, тактика поведения у них такая.
Караван из шести «кабриолетов», весело подпрыгивая на ухабах, отчалил в направлении первого храма. По такой жаре, несмотря на ранний час (было около девяти) два километра, не такой уж близкий путь. Обгоняя друг друга, и бойко лопоча на местном языке (говорят, это смесь индийского и непальского), наши водители всё же допустили небольшое ДТП. «Кабриолет» Александра на очередном ухабе перевернулся, к счастью, всё обошлось без серьёзных последствий. Через пару минут тронулись дальше. Итак, первым номером нашей программы на сегодня стал китайский храм.
Знакомая по прошлогодней командировке китайская архитектура вместе со скульптурными композициями даже чем-то напоминали храмы в Пекине. Особо выдающейся энергетики, как впрочем, и во всех остальных храмах на сегодня, я не ощутил. Зато всё чисто, ухожено, видно, что отношение к почитанию Будды на соответствующем уровне.
Напротив китайского храма в стадии строительства расположился храм корейский, наверное, самый крупный в округе – складывается впечатление, что с семиэтажный дом. Его видно из всех точек комплекса. Грех было не воспользоваться такой наблюдательной площадкой, и мы отправились покорять этажи этого бетонного гиганта, мрачноватого серого цвета.
Практически идеальная точка для съёмки панорамы почти всех монастырей. На крышу уж забираться не стали, ограничились балконом. Красиво смотрятся строения строго в один ряд с юга на север. Расположенная почти в километре немецкая Ступа Большого Лотоса смотрится как на ладони. Да, да именно она будет следующим пунктом нашего маршрута.
Оседлав наших велорикш, минуя недостроенный, вернее недореконструированный вьетнамский храм, по берегу водоёма вступили, не побоюсь восторженных эпитетов, на территорию поистине непревзойдённого по красоте и отношению к содержанию, строения. Всё настолько ухожено, продумано до мелочей и представлено, что невольно проникаешься уважением к создателям.
Привлекает ещё один удивительно добрый факт: буддизм и христианство представлены в неразрывной связи. Скульптурные композиции с участием Будды и Христа удивительно гармонично дополняющие друг друга, создают определённый философский настрой.
Много общего у раннего христианства и буддизма и это поддерживает, в том числе и Западная Европа. Возможно, что самым ранним свидетельством знакомства христианского мира с буддийским учением является практика изображения
