это то, что Господь не всех звал за собой. Вот, исцеленный бесноватый, пришедший в себя, услышал от Христа: «Иди домой, к родным». Это потому, что люди, которых знали как отчаянных грешников, по исправлении, по очищении являются сами по себе живой проповедью, они должны жить вместе с нами. Все, кто знал их раньше алкоголиками, блудниками, фальшивомонетчиками, ворами, развратниками, видят их исправление. Это лучшая проповедь. Не открывая рта, все они проповедуют Христа Жизнодавца.
Мы должны жить каждый на своем месте, смиренно делать то, что нам положено, и стараться угождать Господу нашему, чтобы он хранил нас и от бесовской силы, и от прочих зол.
Как приятно грешнику думать, что все на свете блудники, – ан нет, есть на свете целомудренные, которые живут в чистоте и хранят ее как зеницу ока. Приятно ворам думать, что все воруют, но нет, есть бессребреники, которые чужого не возьмут, еще и свое отдадут. Есть такие, слава Богу!
А ленивцу приятно думать, что никто уже не молится, но не так это! Есть на свете рабы Божии, которые постятся и молятся внимательно.
Так и мы должны жить каждый на своем месте, смиренно делать то, что нам положено, и стараться угождать Господу нашему, чтобы он хранил нас и от бесовской силы, и от прочих зол.
Аминь.
Кто наш ближний?
Неделя двадцать пятая по Пятидесятнице. О милосердном самарянине
С воскресным днем, дорогие христиане!
Из Евангелия мы читали сегодня притчу Спасителя о добром самарянине (см. Лк. 10:25–37). Эта притча имеет бездонную глубину. Начиная с Оригена, ее толковали аллегорически.
Притча говорит о некоем человеке, который шел от Иерусалима в Иерихон. Иерусалим находится на высоте, и до сегодняшнего дня в еврейском языке нет выражения «иду в Иерусалим», есть выражение «восхожу, поднимаюсь в Иерусалим». Также нельзя сказать «ухожу из Иерусалима», можно сказать только «нисхожу из Иерусалима».
Грех – это не есть некое статическое состояние, это движение. Так же как и богообщение. Человек или движется к Богу, или замирает и начинает откатываться обратно.
Так говорится и в притче: «Человек некий нисходил из Иерусалима в Иерихон». То есть с высокого места шел в некую низину. Иерихон на языке библейском обозначает «Твердыня греха». Это был могучий город на пути евреев в Обетованную землю, и его нельзя было победить военным путем. Если многие племена были прогнаны силою меча и оружия, то Иерихон нельзя было победить силой воинского искусства. Еврейские священники семь дней ходили вокруг этого города и трубили в специальные серебряные трубы, которые использовались при богослужениях. И после семикратного обхождения Иерихон пал. Это все символически относится к человеческой жизни, к твердыням греха, которые можно сокрушить только трубным голосом проповеди евангельской и Благодатью Божией.
Если раскрывать смысл этой притчи, то некий человек уходил из царства благодати в царство
