знали, что такое «продотряды», знали, что такое «комбеды». (В Симбирской губернии, например, к осени 1918 г. было 230 комбедов). «Крестовый поход» против крестьянства был бессмыслицей, но ему придали новое звучание из-за союза с беднотой.
К 20-му году есть было нечего и в городе, и в деревне. Пахать и собирать урожай было некому. Для крестьян это было лишено смысла.
Ленин объясняет продовольственный кризис ошибкой в расчетах. Но в конце 20-х гг. налицо был еще оптимизм: «Нам важно, чтобы голода нигде не было. Вы, капиталисты, устранить его не умеете, а мы умеем».
По указам Центра собирали семена по всей стране. Решили выдавать лучшим хозяевам на селе ордена. Но крестьяне предпочитали всем премиям хлеб.
Детям Симбирской губернии помогла Американская административная помощь (АРА). А наши газеты разъяснили: «Если в нас принимают участие АРА и Нансен, то это международный Октябрь их заставляет». А как же иначе принять помощь от врагов коммунизма?
А еще за год до этого, меньшевик Дан на VIII Съезде Советов дал четкую оценку явлению: «Продовольственная политика, основанная на насилии, обанкротилась». Ленин оправдывал «государственное принуждение», но через 3 м-ца косвенно подтвердил вывод Дана: «Мы наткнулись на… самый большой внутренний кризис Советской России. Этот внутренний кризис обнаружил недовольство не только значительной части крестьянства, но и рабочих».
В 1891 г., в результате неурожая тоже случился массовый голод в Поволжье. Тогда Ульяновы жили в Самаре. И Ленин тогда сделал поразительный вывод о том, что «последствия голода – явление прогрессивное, ибо содействует росту индустрии и двигает нас к конечной цели, к социализму, через капитализм». Хотя потом подчеркнул: «Но именно только последствия голода создают прогрессивное явление, а не сам голод»
Будущий эмигрант, старый большевик Г. Соломон, спросил у Ленина: «Неужели это ставка на социализм, на остров „Утопия“, только в колоссальном размере…»
Конечно, не все так просто, как представляется нам с высоты 90-х годов XX века. Ведь даже такой ярый критик большевиков как Ходасевич31 говорил о революции и начале пути к социализму с симпатией.
Идея всеобщего счастья, всеобщего равенства столетиями владела умами людей. К ней возвращались вновь и вновь. «Утопия» – дословно «то, чего нет». И во всех утопиях концы с концами не сходились. Отбрасывали частную собственность – приходилось оставлять рабов, диктаторов, надсмотрщиков. Томас Мор32 заходил в тупик: «Никогда нельзя жить богато, где все общее. Каким образом можно получить изобилие продуктов, если каждый будет уклоняться от работы, так как его не вынуждают к ней расчет и личная прибыль, а, с другой стороны, твердая надежда на чужой труд дает возможность лениться?»
Идея победила! Только кого?
Голод сопровождает нас все время. Даже в лучшие времена мы обеспечивали себе лишь скромный средний минимум и привыкли довольствоваться этим.
И теперь –
Ходасевич, Владислав Фелицианович (1886 -.1939) – русский поэт, критик.. Традиционалист, ревнитель классической стихотворной формы…
Мор, Томас (More, Thomas) (1478—1535) – английский государственный деятель, писатель и мученик, знаменитый более всего своей «Утопией», в которой описано идеальное государство.
