принцип фальсификации Карла Поппера, доведенный до предела. Если исходить из концепции Т. Куна, то «нормальному» периоду в истории наук соответствует принцип «упорства», а принцип «пролиферации» – периодам революционных преобразований, когда «все дозволено». Тезис пролиферации означает рекомендацию сохранять любую принимаемую альтернативу, а тезис об упорстве – направлять произвольный выбор на что угодно.
Взаимодействие пролиферации и упорства означает также продолжение биологической эволюции видов на более высокой ступени, при этом возможно даже требование необходимых мутаций. По мнению Фейерабенда, это, может быть, единственный способ удержать человечество от застоя.
Фейерабенд считает, что противоположность между наукой и литературой и даже мифом, не столь велика, как иногда кажется.
Не существует ни одной научной идеи, утверждает он, которая не была бы откуда-нибудь «украдена» в прошлом. Так, сам Коперник утверждал, что свои идеи он унаследовал от старых авторитетов, прежде всего, пифагорейца Филолая. Астрономы учились у пифагорейцев, врачи учились у акушерок, колдуний, странствующих аптекарей. Везде в науке имеются следы ненаучных методов и идей, их молчаливого освоения и присвоения, что, по мнению Фейерабенда, даже можно считать их сущностью. Не следует забывать, подчеркивает он, что магия играет важную роль в становлении науки.
Таким образом, при анализе генезиса новых теорий Фейерабенд подчеркивает роль главным образом внешних (хотя и весьма важных), а не внутренних (как Александр Койре) механизмов формирования научного знания.
Фейерабенд считает недопустимым подавление таких важных для научной деятельности факторов как интуиция, воображение, чувство юмора. Они, по мнению Фейерабенда, не внешние факторы развития науки, без них нельзя понять революций в мышлении. Именно они и нарушают «установленную методологию» науки. Поэтому только «одна «рациональная реконструкция» не может решить проблему метода».[43. С. 351]. «Не существует правила – сколь бы правдоподобным и эпистемологическим оно не казалось, которое в то или иное время не было бы нарушено. Становится очевидным, что такие нарушения не случайны и не являются результатом недостаточного знания или невнимательности, которых можно было бы избежать. Напротив, мы видим, что они необходимы для прогресса науки». [43. С. 153].
Свои гносеологические посылки Фейерабенд соединил с «экологическим социализмом», а затем с идеологией партии «зеленых» в ФРГ. Он утверждал, что давно пора «освободить» народы от «угнетения» со стороны науки и ученых, которые превращают государственную власть в развитых странах в орудие своего господства над массами. Если в период становления индустриальной цивилизации надо было освободить народ и становящуюся науку от духовной диктатуры церкви и религии, то ныне надлежит освободить народы от духовной диктатуры и государства, и науки. Наука – одно из идеологических
