Такую преданность ни человек не в силах побороть, ни враг душ. А отчего? Оттого, что Господь сказал: где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них (Мф. 18, 20). А когда между нами с тобой Бог – то кто против нас? Только держись крепче за это великое и святое дело – послушание. Ты повиновения желаешь, но сожалеешь, что не можешь «себя к этому приучить, никак с собой не сладишь». Да если бы М. с любовью и легко это делала, тогда мы тебя звали бы матушка М. и живую бы тебя поставили в святой угол; а так как ты еще похожа на нас, грешных, то подожди погодки, посиди у моря (прп. Анатолий, 18).
Ваша многосложная и суетливая деятельность не должна смущать вас, потому что это послушание ваше, а всякое послушание душеспасительно, когда оно проходится достодолжно, в смирении и безропотно (прп. Анатолий, 18).
Когда не ходишь в церковь ради послушания, не смущайся. За тебя помолятся в церкви (прп. Анатолий, 20).
В трудах и хлопотах да поможет тебе Господь и терпение в скорбях подаст. Без скорбей и спастись невозможно, и везде они бывают по попущению Божию… да утешает тебя то, что несешь все за святое послушание, которое выше всех добродетелей (прп. Иосиф, 19).
Зачем же Паша собирается уходить? Надо и помысел сей прогонять от себя. Послушание есть великая добродетель, и если вред какой думает она получить от послушания, то благодать Божия покроет ее, только чтобы сама не предавалась нерадению и беспечности (прп. Иосиф, 19).
В том, что уволили сестру из обители, погрешности не сделали, это послужит на пользу другим. Не желающую повиноваться трудно заставить (прп. Иосиф, 19).
Добросовестно проходимое послушание – та же молитва (прп. Иосиф, 19).
От послушания бегать неполезно, надо нести как крест, возложенный Богом (прп. Иосиф, 19).
Послушница обители вашей Варвара говорит, что смирения у нее нет, а послушание есть. Так говорит она от непонимания дела. Слово «послушание» имеет двоякое значение: во-первых – послушание как добродетель, а во-вторых – самое дело, которое исполняет послушник, у нас обычно тоже называется послушанием. Бывает же иногда так, что послушник в точности исполняет порученное ему дело и в то же время не имеет добродетели послушания. А бывает это тогда, когда он, аккуратно исполняя дело, ропщет, гневается и осуждает тех, которые поручили ему дело. В таком случае бывает только одно наружное послушание без внутреннего. Это все то же, что тело без души – гниющий зловонный труп. Должно соединять наружное послушание с внутренним, т. е. принимать повеления от начальствующих, как от Самого Господа, и исполнять их в простоте сердца, без гнева и ропота, хотя бы оно и противно было желанию и сердечному расположению послушника. Тогда и добродетель послушания появится. И так как, по замечанию святых отцов, от истинного послушания рождается смирение, то при послушании не замедлит сказаться и смирение. Все же это приобретается не вдруг и не в скором времени, а через многие годы при постоянном внимании к себе и всегдашнем самопонуждении к добру и при усердной
