мира, будут развлекать от благочестивого пути единственного самоотвержения, на которое взывает тебя Отец Небесный, и не только развлекать, но они преследовать тебя будут, а может быть, и угнетать. Так [что это] требует терпения, долготерпения и великодушия. Итак, старайся доказать твое усердие к Богу не состязанием, но смирением, молчанием, кротостью и благоговением. Сердце твое посвящай Богу, чувства храни, внимай и надейся, будь непоколебима произволением, и Всемогущий Бог о тебе устроит лучшее… Ты еще не монахиня и не совершенно вступившая в образ монастырской жизни, хотя, впрочем, уже имя твое записано в число сих – Богом мира и Отцом щедрот. Повторяю тебе, что должно, кажется, тебе претерпеть искушения от родственников, но будь готова, и Бог тебя не оставит. Убеждай их более благосклонностью отпустить тебя в монастырь…
Сохраняй и созерцай более молитвы, ибо они есть священнейшее средство к получению духовных успехов и даров Вышнего и сокровище преданности к Богу. Размышляй также о любви и милосердии к нам Иисуса Христа Господа, ибо ты хочешь навечно с Ним соединиться и царствовать в дому Отца Небесного (прп. Лев, 20).
Анне – коли мать ее взяла, пусть ей повинуется, – видно, еще время не пришло водворению в обитель, или хочет Бог искусить ее желание; пищу может употреблять по ее произволению, это да будет на ее совести, а скучать не надо, а лучше просить Бога, да Сам Он устроил об ней, как весть на пользу. Мать же ее из последствия увидит, добро ли сделала, взяв ее и отводя от служения Богу. Это самое, что видит дочь в скуке и в неустроении, не должно ли, сокрушив ее сердце, и служить ей наказанием, и ежели еще, сохрани Боже, впадет в насилие либо в пороки, то кто за нее даст ответ (при. Лев, 20).
Ваше намерение посвятить жизнь свою на служение Богу, оставив суету мира, – благо, но требует Божиего содействия, и помощи, и вашего тщания; вы хотя и думаете о себе, что имеете твердое намерение к исполнению этого обета, но на это не надейтесь, а более отдавайтесь в волю Божию и просите Его помощи. Вам еще не известны вражии козни; он и десными, и шуими старается людей смущать и искушать попущением Божиим к нашему смирению, и чтобы не надеялись на свои силы и на свой разум, но в этом, последнем, повиновались бы опытным и искусным людям, которые сами прошли деятельно путь сей, но теперь для вас еще неясны мои слова. Когда же сподобит Господь вас приять на себя легкое Его бремя и благое иго, тогда в действительности уразумеете и познаете силу слов [моих] и пользу, происходящую от отвержения своей воли и покорения оной другому [Бога] ради и спасения души своей (прп. Лев, 20).
Если Господь пошлет вам Свое благодатное звание, тогда уже никакие мнения, ни [малодушие] преодолеть не может, но возгорится такое усердное желание и решимость, которую только те… [могут] понимать и чувствовать, которым была дарована (прп. Лев, 20)!
Всякому благому делу или предыдет, или последует искушение, а без того оно и прочно быть не может. Также вера и любовь к Богу противными искушаются. Вы пишете, что по возвращении
