В 1859г. известный немецкий ученый, автор трудов «История города Рима в Средние века» и «История города Афин в Средние века» Фердинанд Грегоровиус писал: «Три города сияют в истории человечества блеском всемирного значения; Иерусалим, Афины и Рим. Все три города в процессе мировой жизни являются содействующими и воздействующими друг на друга факторами человеческой культуры. Иерусалим, главный город маленького еврейского народа, совсем не могущественного, был центром того загадочного монотеистического государства, из которого вышло христианство, и таким образом он является метрополией мировой религии. Долгое время спустя после своего падения он снова получает всемирно-историческое значение, наряду с Римом и в связи с ним. В древности римляне разрушили Иерусалим, еврейский народ был рассеян по лицу земли, значение священного города перешло на христианский Рим; но в XI веке Иерусалим снова вырастает, и в периоде крестовых походов является целью стремлений христианских пилигримов и предметом великой народной борьбы между Европой и Азией. И уже затем история Иерусалима оканчивается вместе с теми идеями, символом которых он был».
С тех пор об этом городе написаны сотни книг и статей.
Несмотря на многочисленные труды по истории и топографии Иерусалима, остается без ответа один простой вопрос – все как эти исследования относятся к самому городу, с которым связаны события изменившие мир? Не имеет значения, в каком году проходило то или иное событие, связанное с Иерусалимом. Ведь относительно друг друга эти события выстраиваются абсолютно.
Во времена Авраама Иерусалим назывался Салимом (евр. «шалеем» – невредимый, целый, мирный). Царем Салимским и первосвященником был Мельхиседек, вышедший с дарами в долину Шаве на встречу Аврааму после его победы. Считается, что Салим, есть сокращенное слово Иерусалим. Салим, был не один. Кроме Иерусалима известен, Салим или Енон, место, близ которого крестил Иоанн. Оно находилось около Иордана, несколько южнее Скифополя, но не исключено, что и где-то в нижнем течении Иордана, напротив Иерусалима. Салимскою равниной историки считают Саронскую равнину, или считают ее частью Иорданской долины, в которой лежало упоминаемое Иеронимом селение Салюмиас, в 8 км. к югу от Скифополя. Положение Салима в настоящее время неизвестно.
Исследователи пишут, что имя Иерусалим в первый раз встречается в книге Иисуса Навина: во главе царей ханаанских, соединившихся против Иисуса Навина, значится Адониседек, царь Иерусалимский.
Книга Иисуса Навина: «10.1.– Когда Адониседек, царь Иерусалимский, услышал, что Иисус взял Гай и предал его заклятию, и что так же поступил с Гаем и царем его, как поступил с Иерихоном и царем его, и что жители Гаваона заключили мир с Израилем и остались среди их,
2. тогда он весьма испугался, потому, что Гаваон город большой, как один из царских городов, и больше Гая, и все жители его люди храбрые.
3. Посему Адониседек, царь Иерусалимский, послал к Гогаму, царю Хевронскому, и к Фираму, царю Иармуфскому, и к Яфию, царю Лахисскому, и к Девиру, царю Еглонскому, чтобы сказать:
4. придите ко мне и помогите мне поразить Гаваон за то, что он заключил мир с Иисусом и сынами Израилевыми.
5. Они собрались, и пошли пять царей Аморрейских: царь Иерусалимский, царь Хевронский, царь Иармуфский, царь Лахисский, царь Еглонский, они и все ополчение их, и расположились станом подле Гаваона, чтобы воевать против него.
12 -7. И вот цари земли, которых поразил Иисус и сыны Израилевы по эту сторону Иордана к западу, от Ваал-Гада на долине Ливанской до Халака, горы, простирающейся к Сеиру, которую отдал Иисус коленам Израилевым в наследие, по разделениюих,
10. один царь Иерусалима, один царь Хеврона…».
Иерусалим известен как город иевусеев – Иевус и крепость Сион, и отношения к Иерусалиму Амморейскому не имеющий. Иерусалим, это его второе название, данное при Соломоне. Название Иевус ни разу не встречается после времен Давида.
Книга Иисуса Навина: «5 -1. Жребий колену сынов Иудиных, по племенам их, выпал такой: в смежности с Идумеею была пустыня Син, к югу, при конце Фемана;
8.отсюда предел идет вверх к долине сына Енномова с южной стороны Иевуса, который есть Иерусалим, и восходит предел на вершину горы, которая к западу против долины Енномовой, которая на краю долины Рефаимов к северу;
63. Но Иевусеев, жителей Иерусалима, не могли изгнать сыны Иудины, и потому Иевусеи живут с сынами Иуды в Иерусалиме даже до сего дня.
18 -20. Вот удел сынов Вениаминовых, с пределами его со всех сторон, по племенам их.
28. Цела, Елеф и Иевус, иначе Иерусалим, Гивеаф и Кириаф: четырнадцать городов с их селами. Вот удел сынов Вениаминовых, по племенам их».
Книга Судей «1—1. По смерти Иисуса вопрошали сыны Израилевы Господа, говоря: кто из нас прежде пойдет на Хананеев – воевать
