роста, размножения. Общая для всех одушевленных;
– животная – проявляется в чувствах, желаниях, стремлении к приятному и избегании неприятного;
– разумная – человек обладает способностью к мышлению. В человеке бессмертен только разум, который после смерти тела сливается с мировым разумом.
Мировой разум – предводитель, разум деятельный, в отличие от человеческого разума – пассивного, воспринимающего. «Первый двигатель» – это Бог. «Бог – разум, мысль, которая лепит самое себя».
Процесс познания. Тело – внешнее раздражение – ощущение – воображение – мышление. Объект познания – реальный мир. Природа первична. Аристотель – сенсуалист.
Мышление изучается логикой. Порядок вещей в природе – верховный закон для сочетания понятий в суждениях. Но понятия могут сочетаться субъективно, что ведет к заблуждению, и объективно – к истине. Созерцание – это высшая форма познания и досуга. Общественные взгляды: человек – политическое существо, имеет инстинкт к совместному проживанию. У раба на первом месте тело, у свободного – душа. Душа господствует над телом. Государство создается, чтобы жить счастливо. Идеальное государство основано на частной собственности на землю, орудия труда и рабов. Государство должно заниматься воспитанием молодежи. Творец общества – средний класс.
Аристотель разработал типологию государств:
1. Правильные:
– царская власть (один на благо всех) – монархия;
– аристократия – власть немногих в интересах общества;
– полития – правление большинства, отбираемого на основании определенного ценза.
2. Неправильные:
– тирания (власть одного ради своих интересов);
– олигархия (власть немногих ради себя);
– демократия (большинство неимущих правят только ради своих интересов).
Лучшее – полития.
Вводит понятие «средней формы» государства:
– в нравах – умеренность;
– в имуществе – средний достаток;
– во власти – средний класс.
Понятие справедливости:
уравнивающая: источник – закон;
распределяющая – от вклада каждого.
Человек – общественное животное, наделенное разумом, по своей природе предназначен для жизни в обществе. Только в обществе может сформироваться нравственность. Тот, кто не в состоянии ответить за свои поступки, не способен стать господином самому себе, не может воспитать в себе умеренность самоотречения и другие добродетели, тот раб по природе и может осуществлять лишь волю другого.
2.6. Эпикур и стоики
Эпикур (342–270 гг. до н.э.). Сохранились три письма и названия его сочинений: «О природе», «О богах», «Об атомах и пустоте». Последователь Эпикура римский философ Лукреций Кар – автор поэмы «О природе вещей».
Цель философии – счастье человека. Космос и все многообразие мира – продукт механического движения атомов
