Дневник дзен-террориста. 2010 – 2012. Валерий Михайлов

Чтение книги онлайн.

Читать онлайн книгу Дневник дзен-террориста. 2010 – 2012 - Валерий Михайлов страница 10

Дневник дзен-террориста. 2010 – 2012 - Валерий Михайлов

Скачать книгу

плывущих по ней щепок, но в этом тоже ловушка – как определить, где в реальном мире заканчивается «вода» и начинается «щепка»? Является ли точнедво именно причиной материи?

      Люди и изобретают миф, чтобы создать некую «сетку» понятий, которую можно наложить именно на «воду». Язык для говорения об определенных вещах. См. Principia Discordia. Все наши понятия, в том числе, о материальной реальности, это просто некие шаблоны, накладываемые на нее. У них есть практическая ценность, так почему бы не создать удобный шаблон для точнедво? Это дает не понимание, и не «иллюзию понимания» конечно, а просто минимальную возможность хотя бы подумать о нем, и том, что в нем. «Шаблонов» создается много, и некоторые из них оказываются практически ценными… Вот Демиург (точнее, гностический миф в целом) один из них. Кстати, нечто из точнедво, естественно, участвует в создании таких систем, также как нечто другое оттуда же – в цепных реакциях, про которые говоришь ты.

      Ты, например, рассуждаешь про Лабиринт, а не про «совокупность общественно политических взаимоотношений, делающих невозможным развитие наиболее продуктивных сторон человеческой личности», не так ли? Почему?

      Раз у тебя в блоге пошла тема про ритуальную магию, в следующем вопросе расчехлю Таро.

      Самозванец: Самое главное при создании таких вот шаблонов не забывать, что это – всего лишь модель, позволяющая нам решать те или иные задачи, а не абсолютная Истина итд.

      Вопрос ты задал великолепный. А, правда, почему? Видимая причина заключается в том, что;

      – меня интересуют отдельно взятые люди, а не народы;

      – Лабиринт – наиболее естественная для меня модель того, о чем я говорю;

      – «совокупность общественно политических взаимоотношений» – это уже следствие из того, о чем мы говорим.

      Но это вполне может быть и обычной рационализацией. Так, например, я не берусь объяснять значение символа 691, который является числовым исполнением другого символа: 69 – это почти тайцзи («рыбки» инь-ян), только фигурки инь и ян грызут друг друга зубами, а 1 – это луч света в виде острия меча.

      Такие вещи просто приходят. Вопрос в том, откуда.

      Жду расчехления Таро.

      АНОНИМ: Так в том-то и дело, пока мы тут (и пока мы рассуждаем), нам доступны только модели. Просто модель близлежащей реальности в нас настолько крепка, что трудно убедить себя, что это только модель. А когда мы рассуждаем о сфере точнедво, то ее приходится строить с нуля (почти), а опыт детства уже забылся. Единственная радость – любая модель может быть проверена практикой. Какой именно – вопрос для меня открытый. Что-то нащупывается по пути, иногда оно даже реагирует на нажатие каких-нибудь эфирных рычажков должным образом… Но вопрос остается.

      К практике – размышляя над вопросом, вынул из колоды три карты: «Десятка

Скачать книгу