путем напряженных усилий, «постоянно при употреблении возрастает и становится все дороже»[37]. Поэтому, считает Альберти, ученые труды, занятия словесностью являются важнейшими для человека, а накопление богатства – второстепенным занятием: «если приобретение богатства и не так славно, как другие, более высокие занятия, не заслуживает, однако, презрения тот, кто, будучи от природы малоспособен к этим величественным занятиям, берется задело, к которому сознает себя более пригодным и которое всеми признается полезнейшим для общественного и семейного блага»[38]. Накопление богатства полезно, но второстепенно для того, кто может накапливать духовные богатства. В этом смысле идеал Возрождения – ученый, творец, не пренебрегающий и земными благами, дающими основу его занятиям. В этом тезисе развивается представление о своеобразном разделении труда между людьми идеально творческими, универсально духовными, которые расходуют свое время с наибольшей отдачей, и людьми предприимчивыми, трудящимися ради материального богатства.
Под духовным богатством подразумевается понимание античной философии, знание Священного писания, а также наличие практических навыков, развивающих таланты обитателей поместья. Религиозность Альберти везде переплетается с античной ученостью; он ни в коем случае не противопоставляет христианскую веру, античную философию и занятие творчеством.
Этот мир преобразовывается путем деятельного труда человека в идеальный универсум, аналог небесного сада.
В этом контексте характерно новое понимание Альберти (как и другими авторами эпохи Возрождения) труда и досуга. В эту эпоху появляется понятие «ученый досуг» – время, которое посвящается только самосовершенствованию. Если человек вынужден трудиться ради богатства, то он может все-таки найти возможность приобретать и ученость – высшее и неотъемлемое благо. У Аристотеля труд, а тем более любая профессиональная деятельность, для благородного человека не предполагаются. Для «экономического человека» существует только одна альтернативная оценка досуга – потеря заработка.
В поместье, по замыслу Альберти, живут люди разных наклонностей, но только владельцу поместья и его ближайшим родственникам (но не женщинам) доступно высшее благо – ученые занятия. Однако, управляя поместьем, владельцу надо так планировать свой день, чтобы совместить и надзор за хозяйством, и творческий труд, науку. Это можно сделать в ходе планирования сада и строений, изобретения всевозможных новшеств, украшения дома художественными произведениями, а также распределяя время на труд и досуг.
Альберти подчеркивает и необходимость чисто экономических расчетов, ведения четких и ясных бухгалтерских книг. В этом смысле Альберти поддерживает других деятелей своей эпохи, которые считали изобретение Лукой Пачоли двойной бухгалтерской записи важнейшим проявлением творческой мысли человека, выражением вселенской гармонии на уровне
Там же. С. 402.
