общества. Знания же приобретаются в процессе познания действительности, которое осуществляется главным образом наукой. Основным назначением науки является обеспечение общества, и в частности производства, необходимыми для их функционирования и развития знаниями. Общественная практика ставит перед наукой определенные задачи, решая которые наука проникает все глубже и глубже в мир явлений, открывает все новые и новые свойства и связи и тем самым развивается. «Если у общества, – писал Ф. Энгельс, – появляется техническая потребность, то это продвигает науку вперед больше, чем десяток университетов»[342].
Познание – один из видов деятельности людей, это их теоретическая деятельность. Но теория сама по себе не в состоянии изменить действительность, и в этом ее отличие от практики. Теория только отражает мир, обобщает практический опыт человечества. Но, обобщая практику, она оказывает на нее обратное воздействие, способствует ее развитию. Теория без практики беспредметна. Практика без теории слепа. Теория указывает путь практике, помогает найти наиболее эффективные средства достижения практических целей.
Марксистская теория познания следующим образом характеризует структуру познавательного процесса: «От живого созерцания к абстрактному мышлению и от него к практике – таков диалектический путь познания истины, познания объективной реальности»[343].
Живое созерцание – это наблюдение, чувственное отражение мира в процессе активной, преобразующей мир материально-практической деятельности человека. Чувственное познание осуществляется в форме ощущений, восприятий и представлений.
Абстрактное мышление как логическое отражение действительности возникло вместе с сознанием на основе трудовой деятельности людей. На этой ступени познаются законы развития действительности, столь необходимые человеку в его практических делах. Основной формой логического мышления является понятие, на базе которого формируются другие формы, в частности суждения и умозаключения.
Диалектический материализм в противоположность эмпиризму, абсолютизировавшему роль чувственного опыта в познании, и рационализму, провозглашавшему приоритет разума, рассматривает чувственное познание и абстрактное мышление в их единстве, поскольку они отражают один и тот же материальный мир, общей основой и целью познавательного процесса которого является практика человечества.
Анализируя процесс развития знания, В. И. Ленин отмечал, что ему свойствен следующий общий ход: «Понятие (познание) в бытии (в непосредственных явлениях) открывает сущность (закон причины, тождества, различия etc.) – таков действительно общий ход всего человеческого познания (всей науки) вообще. Таков ход и естествознания и политической экономии [и истории]»[344]. Следовательно, процесс познания начинается с явлений и идет к пониманию сущности как в историческом, так и логическом плане.
В
