завоевания арабами обширной территории Сасанидского государства. Подобно другим крупным религиям ислам распадался на толки, направления, секты; истоки, а частью и оформление некоторых из них относятся к раннему Средневековью. До XVI в. в Иране исповедовали ислам суннитского толка, а позднее – шиитского. Сейчас примерно 90 % населения являются последователями шиитского учения – большинство персов, азербайджанцы, около половины иранских курдов, значительная часть арабов и другие.
Суннизм исповедуют около 10 % населения Ирана – часть курдов, белуджи, проживающие в Белуджистане и Систане, некоторые арабы на побережье Персидского залива, туркмены.
Суннизм (от арабского слова «сунна» – «обычай, предание») является ортодоксальным толком ислама, имеющим и сейчас большое число последователей в странах Востока.
Шиизм (от арабского слова «ши'а» – партия», «политическая группа имама Али») является вторым, наиболее крупным толком ислама. Как шииты, так и сунниты признают существование единого бога Аллаха и пророка его Мухаммеда. Разница между учениями суннитов и шиитов состоит в том, что шииты отвергают как узурпаторов халифов, которые, согласно суннитскому преданию, пришли к власти в результате согласия общины верующих. Шииты считают, что после смерти Мухаммеда «повелителем верующих» мог стать только зять Мухаммеда – Али, а затем также его потомки, так называемые имамы. Сторонники группы Али в период раннего шиизма стояли в оппозиции к феодальной знати Ирана, где находился религиозный центр мусульман, и в дальнейшем шииты использовали недовольство халифами Омейядами, возникшее среди завоеванных арабами иранских, а также африканских (берберских) народов.
И в настоящее время в Иране придается большое значение пропаганде ислама. По радио и телевидению в определенные часы идут передачи на религиозные темы, в школах отводится значительное количество часов на изучение ислама, действуют теологические факультеты высших учебных заведений.
Официальные праздники, даже не имеющие религиозного повода, часто начинаются с выступления муллы и молитвы.
При проведении различных торжеств часто бывает так, что первым выступает высокопоставленный мулла, возглавляющий духовную общину остана, и уже после него говорят руководители данных учреждений, а на массовых празднествах, проходящих обычно на стадионах, губернатор провинции – остапдар имеет слово вторым после муллы.
Как правило, первую часть своего выступления мулла произносит нараспев на арабском языке, малопонятном для большинства присутствующих. Происходит это потому, что, по традиции, ее произносят на языке, на котором написан Коран. Затем на персидском произносятся пожелания успешной работы новому предприятию или поздравления с праздником.
Ряд высокопоставленных мулл активно сотрудничают с правительством. Известно также, что условием сохранения благополучия духовенства являются поддержка ими проводимых правительством мероприятий, соблюдение лояльности к государственной власти.
Важнейшим этапом становления ислама в стране
