выступают и утверждения Оккама о том, что нет ничего, что могло бы подорвать абсолютную волю Бога, что Богом не управляет никакая необходимость, и что все, при Его соответствующем желании, могло бы быть иным. Таким образом, Оккам разрывает связь между теологией и философией, связь, которая выступала фундаментом схоластики, и становится одним из начинателей новой философии.
2. Философия эпохи Возрождения
Прочитав этот параграф, вы узнаете:
1) как изменились представления о человеке в эпоху Возрождения, по сравнению со Средневековьем;
2) что нового появилось в религиозных взглядах эпохи Возрождения;
3) как Великие географические открытия и «коперниканская революция» в науке повлияли на представления о мире;
4) какие идеи развивались в политической философии эпохи Возрождения (Н. Макиавелли, Т. Мор, Т. Кампанелла).
В XIV – XV вв. Италия становится духовным центром Европы. Этому способствовали интенсивная городская жизнь и активная торговля.
Философию Возрождения (Ренессанса) можно разделить на два этапа. На первом этапе (XIV – XV вв.) идеи, характерные для этой эпохи, получили развитие в основном в Италии, но позднее (XVI в.) Ренессанс становится общеевропейским явлением.
На первый план философии того времени выходит проблема человека. Среди гуманистов нередко слышится похвала в адрес человека. «Человек является самым счастливым из всех живых существ и достойным всеобщего восхищения», – восклицает Пико делла Мирандола (1463—1494). Человек рассматривается в качестве микрокосма, как содержащий в себе в «свернутом» виде весь мир. Один из ранних философов Возрождения Николай Кузанский (1401—1464) пишет: «Человек есть также мир, но не конкретно все вещи, раз он человек; он – микрокосм, или человеческий мир». Отводя центральную роль в мире человеку, гуманисты ценили деятельную, творческую сторону человеческого существования. Пьетро Помпонацци (1462—1525) указывал на ведущую роль практического, деятельного разума в жизни человека, по сравнению с созерцательным. «Сначала жить, потом философствовать», – так раскрывал свое жизненное кредо еще один мыслитель эпохи Возрождения Никколо Макиавелли (1469—1527). Такой поворот в оценке человека в это время послужил также поводом для переосмысления роли телесного начала в человеке. Средневековый аскетический идеал подчинения тела душе подвергается усиленной критике, гуманисты скорее ищут гармонии, единства души и тела. «О наслаждении» – так называется сочинение одного из ведущих гуманистов Лоренцо Валлы (1407—1457). В одном из самых глубоких произведений того времени, «Моей тайне», Франческо Петрарка (1304—1374) описывает диалог двух людей – один в лице Августина (именно он, прошедший через много жизненных уроков и падений, а не образец схоластической учености Фома Аквинский!) олицетворяет
