чаще мы должны прибегать к опыту, однако найти четкую грань между рациональным и опытным знанием ему все-таки не удалось. Эту задачу в дальнейшем попытался решить немецкий философ и ученый Г. В. Лейбниц.
2.Дальнейшее развитие рационалистического учения
Прочитав этот параграф, вы узнаете:
1) главные идеи классического рационализма Р. Декарта, Б. Спинозы и Г. В. Лейбница;
2) важнейшие положения учения Б. Спинозы о субстанции и его отличия от учения Р. Декарта;
3) смысл понимания Б. Спинозой свободы как познанной необходимости;
4) отличия истин разума от истин факта по Г. В. Лейбницу;
5) представления Г. В. Лейбница о духовных субстанциях – монадах;
6) решение Г. В. Лейбницем проблемы существования зла в нашем мире как наилучшем из возможных миров.
Говоря о развитии рационалистического учения после Р. Декарта, следует выделить философские идеи Бенедикта Спинозы (1632—1677) и Готфрида Вильгельма Лейбница (1646—1716).
Среди общих идей классического рационализма Р. Декарта, Б. Спинозы и Г. В. Лейбница можно выделить следующие:
1) опора на математический (дедуктивный) метод познания как на наиболее достоверный;
2) представление о том, что наш разум способен познать наиболее основополагающие истины бытия;
3) познание не начинается с «чистого листа», оно происходит на основе уже существующих безусловных принципов – Р. Декарт называл их «врожденными идеями», а Г. В. Лейбниц – задатками мышления;
4) сведение всего многообразия психологических явлений (эмоциональных, волевых и т.п.) к познавательным.
Голландский философ Бенедикт Спиноза принадлежал к португальской еврейской семье Эспиноза, переселившейся из Португалии в Голландию в связи с гонениями на евреев. Поначалу Спиноза учился в еврейском религиозном училище, однако из-за связей с кружком вольнодумцев он был осужден и изгнан из общины. Ему пришлось переселиться в сельскую местность и зарабатывать себе на жизнь шлифовкой линз. Только в 1669 г. он смог перебраться в Гаагу, где правительство возглавлял его единомышленник, Ян де Витт. Но жизненный путь Спинозы был не очень долог, и он умер в 1677 г. от болезни легких. Среди важнейших его сочинений следует назвать «Этику», законченную незадолго до смерти в 1675 г., и «Богословско-политический трактат».
«Этика» – достаточно необычное произведение, в котором Спиноза попытался изложить всю систему своей философии геометрическим способом – переходя от аксиом к теоремам с доказательствами. Название сочинения совсем не исчерпывает его содержания – в своей работе Спиноза также отводит большое место учениям о Боге и о познании. «Этика» начинается с рассуждений
