говорил, что красота спасет мир. П. А. Флоренский (1882–1937) даже провозгласил тождество «метафизической триады»: истины, добра и красоты – это не три разных начала, а одно.
Современные люди должны осмысливать нынешнюю действительность с позиций вечных, абсолютных ценностей: Истины, Добра и Красоты, их неразрывного единства. Это необходимо и это возможно. В сущности, во все времена люди апеллировали к добродетели, мудрости, добру, уважали такие человеческие качества, как благородство, сочувствие, верность друж бе, служение общему благу; ценили искусство, музыку, литературу.
Лидеры франкфуртской школы философии Теодор Адорно (1903–1969) и Макс Хоркхаймер (1895–1973) в своей книге «Диалектика просвещения» (1947) дали беспощадный анализ современного им общества. Бесспорно, Адорно и Хоркхаймер были правы: счет преступлений, совершенных людьми, непомерно велик, поэтому после Освенцима и Хиросимы стыдно безапелляционно твердить о прогрессе, оптимизме и гуманизме. Действительно, можно ли, например, сегодня со всей уверенностью утверждать, что термоядерной войны никогда не будет? Можно ли надеяться, что состоятельные люди и богатые государства откажутся от своих эгоистических интересов и помогут слабым встать на ноги? Можно ли надеяться, что человечество спасет себя от угрозы экологической катастрофы? Отнюдь не исключена и возможность того, что мощная организация государства, контроль за людьми, им осуществляемый, будут столь всеобъемлющими и изощренными, что реализуется ситуация, описанная Джорджем Оруэллом (1903–1950) в его книге «1984». Все это, конечно же, побуждает к сдержанности в оценке того, каким человечество будет в будущем. Пока надежда на осознание людьми угрозы, нависшей над человечеством, их стремлением к высоким, абсолютным ценностям бытия, представляется слабой.
Конечно, в современных условиях быть слепым оптимистом глупо, но быть пес симистом еще более нелепо. По мнению английского философа Гилберта Честертона (1874–1936), опти мист, считающий, что жизнь хороша, все-таки может изменить ее к лучшему. Это кажется парадоксом, но причина проста: пессимиста зло приводит в ярость, оптими ста – удивляет. Оптимисту мало признать действительность мерзкой; он признает ее нелепой, достойной смеха, а не слез. Пессимист, в сущности, и не видит зла на неприглядном, темном фоне: зла нет, потому что все зло. Оптимист же, видя зло, стре мится устранить его, преобразовать мир к лучшему. Оптимизм дает нам надежду.
В современных условиях создаются объективные предпосылки для смены стиля мышления человека, для его ориентации на целое, перспективу. В любом случае человек должен осознать: лишь он сам дает себе шанс. Гуманизм не коренится в биологической природе человека; он не присущ людям от рождения. Каждому индивидууму приходится заново усваивать истины, которые тысячелетиями добывало себе общество труднейшими и опаснейшими путями, ведь инстинкт не запрещает человеку, как большинству животных, умерщвлять своих собратьев по роду. Именно
