автор в своей жизни женщин, которые были любезны со всеми, кроме своего, Богом данного, мужа. Корректность, обходительность на работе и с соседями и крик, ругань дома за любую мелочь. Кончалось это плохо – на седьмом или десятом году семейной жизни муж просто сбегал или уходил к другой. Жена, оставшись перед пиком своей сексуальной активности без мужских гормонов, как правило, начинала болеть. Плюс к этому – отсутствие материальной и моральной поддержки близкого человека. Знавал и семьи, где женщина, даже выйдя замуж, считала свою мать более близкой родственницей, чем мужа. Кончалось это практически тем же, хотя и по другому сценарию, с участием уже трех действующих лиц. При этом уходили в тень интересы ребенка – главного действующего лица, продолжателя двух родов, его и ее. И он вынужденно рос в неполноценной, однобокой среде, потому что контакты с отцом и его родителями пресекались матерью или существенно ограничивались. При самом глубоком уважении к званию «мать» все же надо понимать и помнить, что она не может дать ребенку отцовских знаний и его опыта жизни, а уж тем более – дедушки и бабушки с его стороны. Даже если она имеет два высших образования. Однако вернемся к Ветхому Завету: «…блудница – глубокая пропасть, и чужая жена – тесный колодезь; она как разбойник, сидит в засаде и умножает между людьми законопреступников» (гл. 23, п. 27); «Кто найдет добродетельную жену? цена ее выше жемчугов; уверено в ней сердце мужа ее, и он не останется без прибытка; она воздает ему добром, а не злом, во все дни жизни своей; она наблюдает за хозяйством в доме своем и не ест хлеба праздности» (гл. 31, п.п. 10–12, 27). О женщинах противоположного толка сказано дальше, в книге Екклесиаста: «И нашел я, что горче смерти женщина, потому что она – сеть, и сердце ее силки, руки ее – оковы; добрый пред Богом спасется от нее, а грешник уловлен будет ею» (гл. 7, п. 26). Если она к тому же замужняя женщина, то, по еврейской Библии, подлежала смерти, так же, как и женатый прелюбодей – «Левит», гл. 20, п. 10.
В мире сложился устойчивый стереотип, что ислам принижает, унижает и чуть ли не жесток к женщине. Этому способствовала практика применения мусульманами тех или иных норм религии. Если же обратиться к первоисточнику – Корану, то его нормы достаточно гуманны. Вот, например, была приведена заповедь о сотне ударов прелюбодеям, включая и прелюбодеек. Но тут же следом особо указано, что это должно быть доказано: «А те, которые бросают обвинение в целомудренных, а потом не приведут четырех свидетелей, – побейте их восьмьюдесятью ударами и не принимайте от них свидетельства никогда; это – распутники, кроме тех, которые потом обратились и исправили» – Сура 24, п.п. 4–5. И по мне – лучше 100 ударов сейчас, чем вечная геенна после, как в Евангелии. Чрезмерная ревность одного из супругов превращает семейную жизнь в ад уже на земле. Чтоб этого не случалось, Коран дает норму: «А те, которые бросают обвинение в своих жен, и у них нет свидетелей, кроме самих себя, то свидетельство каждого из них – четыре свидетельства Аллахом, что он правдив, а пятое, – что проклятие
