и икона Филермской Божией Матери. Все эти святыни были привезены в том же виде, в каком и всегда были привозимы 12 октября в собор, т. е. на иконе Божией Матери – риза и ларцы для мощей и Креста были в старинном драгоценном уборе»[11].
Что касается копии, сделанной при Николае I с иконы Филермской Божией Матери, то она, по словам отца Андрея Шотовского, в 1924 г. сохранялась в Павловском соборе, хотя серебряная риза была с нее снята и сдана по требованию местного исполкома в Троцкий финотдел.
После богослужения, совершенного Петроградским митрополитом Вениамином, эти святыни были оставлены на некоторое время в соборе для поклонения верующих жителей Гатчины. Они оставались здесь до октября месяца, когда пришли «белые» и овладели Гатчиной.
Дальнейший ход событий восстанавливается по письму гатчинского протоиерея отца Алексия Благовещенского Святейшему Патриарху Тихону и протопресвитеру Александру Дернову от 6 (19) октября 1920 г.: «В один из воскресных дней, а именно 13 октября, настоятелем собора был устроен в сопровождении этих святынь крестный ход кругом города. Когда народ разошелся по домам, явился в собор настоятель протоиерей Иоанн Богоявленский в сопровождении графа Игнатьева и еще какого-то военного человека и, уложив святыни в футляры, в которых они были привезены в собор, взял их с собою и увез в Эстонию, не спросив на это разрешения ни у причта, ни у прихожан. О дальнейшей судьбе этих святынь, где они и что с ними, ни причту, ни приходскому совету неизвестно»[12].
«Объяснить и в определенной степени оправдать поведение настоятеля Павловского собора можно, – пишет современный журналист. – Ведь к осени 1919 г. уже многие священнослужители оказались репрессированы, были нередки случаи вскрытия мощей святых, уничтожения икон. А в период реальной угрозы для Петрограда со стороны войск Юденича, когда город стали очищать от сомнительных элементов, планировались и антицерковные акции»[13].
Итак, в 1919 г. Филермская икона и другие мальтийские святыни были вывезены из Гатчины в Эстонию. Затем они были доставлены в Копенгаген, где были переданы вдовствующей императрице Марии Федоровне (1847–1928 гг.), супруге императора Александра III (ум. в 1894 г.). К этому времени Мария Федоровна была последней миропомазанной императрицей царствовавшей династии; она была родом из датского королевского дома, дочерью датского короля Христиана XI.
К этому времени в Копенгагене имелся русский православный храм, сооружение которого было предпринято в 1878 г. по желанию будущего императора Александра III. Постройка обошлась в 370 тысяч рублей, из которых 70 тысяч Александр повелел покрыть из его личных средств. Храм был освящен в 1883 г. В 1915 г. приход был официально зарегистрирован по датским законам как вероисповедная община и с этого времени является приходской церковью.
После революции, в 1920-е годы, советское
Шкаровский М. Указ. соч. – С. 13.
Очерки по истории Санкт-Петербургской епархии. – С. 63.
Шкаровский М. Указ. соч. – С. 13.
