лежат на пути построения теории глобализации и основанной на ней стратегии действий. А для этого нужны не только определенная широта взглядов и комплексное видение сложнейших плане тарных процессов и явлений, но и настойчивая, кропотливая работа по выявлению, в том числе и не всегда очевидных причин, следствий, всевозможных связей и зависимостей, которыми сопровождается глобализация. Как отмечает Н. Н. Моисеев: «Создавать стратегию – это, по существу, властвовать над потоком событий. Во всяком случае, претендовать на это. Проблема создания стратегии, конечно, выходит за рамки философии, но обсуждение возможности ее создания и характер ее основополагающих принципов – проблемы, заведомо к философии относящиеся» [4].
Мы еще вернемся к вопросу о том, насколько современная философия готова к решению таких задач, а сейчас отметим одно обстоятельство, выпавшее из поля зрения новой генерации глобалистов, обсуждающих проблемы глобализации, а именно то, что с конца 1960-х гг. в течение двух десятилетий внимание научной, а затем и широкой общественности уже было приковано к глобальным проблемам современности. Тогда на эту тему массовыми тиражами выходили книги, журналы посвящали данной проблематике целые разделы, а доклады Римского клуба имели ощутимый резонанс и вызвали острые дискуссии. Это была «первая волна», уже несколько забытая, и теперь, спустя десятилетия, интерес к глобалистике возобновляется, но уже как бы с другой стороны – с точки зрения нарастающей интеграции мирового сообщества, породившей интерес к глобализации. О причинах такой метаморфозы еще будет сказано ниже, но, чтобы с самого начала правильно судить о процессах глобализации, необходимо иметь в виду не только то, что глобальные проблемы явились результатом глобализации экономической, политической и культурной жизни мирового сообщества, но и то, что они теснейшим образом связаны с такими фундаментальными явлениями общественной жизни, которые характеризуются понятиями «культура» и «цивилизация».
Итак, основной тезис предлагаемой книги можно кратко сформулировать следующим образом – в результате развития и совершенствованиякультуры, зародившейся с появлением первых людей, на определенном историческом этапе (с эпохи неолитической революции) возникли и стали совершенствоваться цивилизационные связи, породившие отдельные очаги цивилизации; цивилизационное развитие изначально способствовало унификации общественной жизни и привело к середине второго тысячелетия – а точнее, в эпоху Возрождения и Великих географических открытий – к началу реальной глобализации, которая в последнее столетие переросла в глобализацию многоаспектную, обусловив в свою очередь формирование мирового сообщества и появление во второй половине ХХ в. глобальных проблем человечества.
Впрочем, в силу исторических и объективных причин вхождение в обиход указанных понятий, как
