быть предупреждён об этом. Поэтому организация, пропагандирующая учение, должна быть доступна любой проверке на соответствие декларируемым целям. Поэтому ориентаторы, которые в каком-то смысле сами становятся ориентирами, должны быть особенно честны. Поэтому необходимо разоблачать любую фальсификацию в области мировоззренческих свидетельств, лишь бы само разоблачение обмана тоже было честным и достоверным.
Право на свободу выбора
Со свободы выбора надо было бы начинать перечисление прав человека в философии. Но человек, не защищённый от агрессии, гипноза и обмана, может просто не успеть воспользоваться этой свободой: выбор сделают за него.
Выбор направления движения – физического, душевного, духовного – это и есть ориентирование. Даже если человеку достаточно внутренней свободы, встаёт ещё вопрос о его праве на её внешнее обеспечение. Если же он стремится к преображению мира, возникнет и проблема сохранения свободы выбора для других людей, живущих в том же мире.
Пока человечество недостаточно озабочено этими проблемами, нам приходится решать их самим – в том числе и при выборе учения, которое готово нам в этом помочь. К тому же свобода выбора носит не одноразовый характер. Мы проходим через множество перепутий, и даже сохранение прежнего направления – это наш выбор.
Право на непоследовательность
Нередко в полемике на мировоззренческие темы, мы упрекаем друг друга в непоследовательности. Но непоследовательность иногда оказывается для нас просто спасительной и приводит к таким постижениям, которых мы не могли бы достичь никаким методическим образом.
Непоследовательность открывает мне возможность вырваться из русла, в которое моё мировосприятие было втиснуто за счёт внешних воздействий. Непоследовательность позволяет мне отказаться идти по следам того, кто когда-то пленил меня и повёл за собой, не заботясь о том, что у меня может быть собственный путь.
Непоследовательность связана с тем, что человек существует одновременно во многих разных измерениях и не всегда может свести их в себе воедино.
Многие учения, понимая это, культивируют определённую непоследовательность в своих собственных границах. Но человек вправе перешагнуть и эти границы. Он может следовать разным учениям, одновременно или поочерёдно, и ни одно из них не должно требовать от него верности навсегда только потому человек однажды сказал ему «да» или в чём-то на него положился.
Право на заблуждение
Учение может оправдывать свои притязания на человека тем, что спасает его от заблуждений. Но человек имеет право выбрать и неверное направление, право зайти в тупик, право впадать в заблуждения и преодолевать их.
Всякое усилие по ориентированию несёт нам необходимый внутренний опыт.
Вряд ли кто-то может решить
