как «Предмет знания» (1915) и «Непостижимое» (1939). См. доступные издания: Франк С. Л. Предмет знания. об основах и пределах отвлеченного знания / семён людвигович франк // франк с. л. Предмет знания. душа человека / Семен Людвигович Франк; вступ. ст., сост., коммент. И. И. Евлампиева. СПб.: Наука, 1995. С. 35–416. (Слово о сущем); Франк С. Непостижимое / Семен [Людвигович] Франк. М.: АСТ: АСТ Москва: Хранитель, 2007. 506 с.
331
Бергсон А. Философская интуиция. С. 172; См. также: Там же. С. 170. «…Le spectacle… nous donne sans doute une idée plus juste du corps de la doctrine; il ne nous en fait pas encore atteindre l’âme. Nous nous rapprocherons d’elle, si nous pouvons atteindre l’image médiatrice…» (Bergson H. L’intuition philosophique. P. 81).
332
Бергсон А. Философская интуиция. С. 172; курсив мой. – Е.Р. «L’image médiatrice qui se dessine dans l’esprit de l’interprète, au fur et à mesure qu’il avance dans l’étude de l’ceuvre, exista-t-elle jadis, telle quelle, dans la pensee du maitre? Si ce ne fut pas celle-là, e’en fut une autre, qui pouvait appartenir a un ordre de perception different et n’avoir aucune ressemblance matérielle avec elle, mais qui lui équivalait cependant comme s’équivalent deux traductions, en langues différentes, du meme original. Peut-être ces deux images, peut-être meme d’autres images, équivalentes encore, furent-elles présentes toutes a la fois, suivant pas a pas le philosophe, en procession, a travers les évolutions de sa pensee» (Bergson H. L’intuition philosophique, P. 81–82; курсив мой. – E.P.). Замечу, что мне не импонирует идея переводить эквивалентный как тождественный.
Как пример, Бергсон приводит два различных образа-посредника, касающихся философии Беркли: один из этих образов – плод творчества Бергсона, а на другой есть прямое указание у самого Беркли. Причем именно первый образ наиболее вдохновляет Бергсона, по его собственному признанию.
333
Бергсон А. Философская интуиция. С. 165. «…Un contact souvent renouvelé avec la pensee du aitre» (Bergson H. L’intuition philosophique. P. 75).
334
Джемс У. Вселенная с плюралистической точки зрения. С. 145.
335
Бергсон А. Введение в метафизику. С. 6.
336
Bergson Н. Introduction à la métaphysique. P. 111.
337
См.: Блауберг И. И. Анри Бергсон. С. 277.
338
См.: Бергсон А. Введение в метафизику. С. 6.
339
См.: Аосский Н. О. Интуитивная философия Бергсона. С. 17–18.
340
См.: Bergson Н. De l’intelligence, discours de distribution des prix du lycée Voltaire, le titre // Bergson H. Ecrits et paroles. Tome premier. P. 177–178.
341
См.: Bergson Н. De l’intelligence, discours de distribution des prix du lycée Voltaire, le titre // Bergson H. Ecrits et paroles. Tome premier. P. 175.
342
См.: Bergson H. Ecrits et paroles. Tome second P. 489; Бергсон А. Творческая эволюция. С. 338–339; Блауберг И. И. Анри Бергсон. С. 336. Также о соотношении интеллекта и интуиции у Бергсона см. в упомянутой книге: Блауберг И. И. Анри Бергсон. С. 262–263, 276–277, 283–286, 293, 333–337,448-459.
343
Бергсон А. Философская интуиция. С. 172. «…Se bornant a reprendre directement contact, de loin en loin, avec cette chose plus subtile encore qui est lintuition elle-meme» [Bergson H. L’intuition philosophique, P. 82).
344
Бергсон А. Философская интуиция. С. 172–173; курсив мой. – Е. P. «…Mais alors force nous est bien, a nous interprètes, de rétablir I’image intermédiaire, sous peine d’avoir a parler de „intuition originelle“ comme d’une pensée vague et de I’esprit de la doctrine» comme d’une abstraction, alors que cet esprit est ce qu’il у a de plus concret et cette intuition ce qu’il у a de plus precis dans le système (Bergson H. L’intuition philosophique. P. 82).
345
Бергсон
