во всех или соразмерному покаянию, или будущей муке.
Преподобный Петр Дамаскин (VIII век).
Впадаете в крайности
Чрез меру трудного для тебя не ищи, и, что свыше сил твоих, того не испытывай.
(Сир. 3, 21).
У св. отцов говорится, что «краи бесовския суть», т. е. что крайности происходят от подущения душевных врагов.
Преподобный Амвросий Оптинский (1812–1891).
Когда видят демоны человека, который благодаря равномерности служения и умеренности трудов своих движется во свете ума своего, тогда посредством неравномерности борются они с ним, чтобы он или уменьшил или увеличил один из этих трудов: ибо и то, и другое одинаково вредно.
Преподобный Исаак Сирин (VII век).
Добродетели суть середина: так мужество находится посреди страха и наглости; смиренномудрие посреди гордости и человекоугодия; также и благоговение – посреди стыда и бесстыдства, подобно этому и прочие добродетели.
Преподобный Дорофей Палестинский († 620).
Как понять, во благо ли мысль?
Где смущение, там есть действие вражие.
Преподобный Макарий Оптинский (1788–1860).
После помыслов от сопротивных душа смущена, то есть тотчас возбуждается страстями – яростью, похотью и так далее; гордыней или высокомерием, или тщеславием. Но после помыслов от Ангелов на долгое время приобретает душа неизреченный мир, тишину и великое смирение…
Авва Евагрий Понтийский († 406).
Ложные мысли в вере тотчас сами себя обличают, убивают сердечную жизнь – знак, что они происходят от лжеца, мечтателя, имущего державу смерти – дьявола.
Св. праведный Иоанн Кронштадтский (1829–1908).
Что – от благодати, в том есть радость, есть мир, есть любовь, есть истина. Сама же истина побуждает человека искать истины. Всякий же вид греха исполнен смятения; в нем любви и радости пред Богом.
Преподобный Макарий Великий (IV век).
Если примечаем в помысле хотя малейшее смущение, не должно делать по его внушению.
Преподобные Варсонофий Великий и Иоанн (VI век).
Есть действие от крови, кажущееся для неопытных действием благим, духовным, а оно не благое и не духовное, оно из падшего естества нашего и познается по тому, что порывисто, горячо нарушает мир в себе и ближних. Действие духовное рождается из мира и рождает мир.
Святая истина извещается сердцу тишиною, спокойствием, ясностью, миром, расположением к покаянию, к углублению в себя, к безнадежию на себя, к утешительной надежде на Бога. Ложь, хотя бы и облеклась в личину добра, познается по производимому ею смущению, мраку, неопределительности, переменчивости, развлечению, мечтательности…
Святитель Игнатий (Брянчанинов) (1807–1867).
Когда заметишь, что помысл обещает тебе человеческую
