Адаму и Хавве, которые в это время находились в Раю? Есть несколько вариантов пояснения этого коранического текста, но основные две версии толкования таковы:
По мнению одних комментаторов, Иблис имеет свойство быть вне места и расстояния. То есть, он может находиться далеко от человека, но его внушения будут слышны, как будто он рядом. Искушая первых людей, джинн был вне Рая, но Адам и Хавва слышали его шепот.
По другой версии, Иблис был изгнан из Рая и больше там не жил, но для испытания Адама Господь разрешал ему входить в Рай.
Совращая людей ослушаться Аллаха и съесть запретный плод, Иблис прибегал к различным ухищрениям. Он клялся, что желает добра Адаму и его супруге, что дает им хороший совет и что является для них искренним доброжелателем.
«Он поклялся им: «Воистину, я для вас – искренний доброжелатель»» (7 аль-Араф, 21)
Джинн добился своего; он обманом завлек Адама и Хавву на ложный путь, заставил их согрешить и, тем самым, унизил их. Первые люди поддались искушению Иблиса и съели плод с запретного дерева.
«Он (Иблис) низвел их (воодушевил на грех) обманом, и когда они вкусили от этого дерева, то обнажились их срамные места, и они стали прилеплять на себя райские листья. Тогда Господь их воззвал к ним: «Разве Я не запретил вам это дерево и не сказал вам, что дьявол для вас – явный враг?»»
(7 аль-Араф, 22)
«Они оба поели с него, и тогда им стали видны их срамные места. Они стали прилеплять на себе райские листья. Адам ослушался своего Господа и впал в заблуждение»
(20 Та Ха, 121)
В аятах говорится, что после совершения греха людям открылась их нагота, и они устыдились её. Муфассиры по-разному толкуют смысл этого коранического текста. По мнению одних, Адам и Хавва имели одежды в Раю и не были нагими, но эта одежда была совершенно не такой, как земная, несравнима с ней. После грехопадения, райские одеяния спали с людей, обнажив их тела и заставив их устыдиться. Другие же толкователи говорят, что Адам и Хавва были нагими в Раю, но до момента падения их гениталии были сокрыты, ибо так они были сотворены. По мнению третьих толкователей, в аяте речь идёт о чувственных сторонах человека. Богобоязненность была духовным одеянием первых людей и влияла на их внешний облик, но после совершения греха люди изменились и стали стыдиться друг друга.
Адам и Хавва поняли, что совершили огромную ошибку, доверившись Иблису, который подстроил все это из чувства мести и ненависти к людям. Они обратились к Всевышнему Аллаху со словами раскаяния, покаяния и мольбой о прощении.
«Они сказали: «Господь наш! Мы поступили несправедливо по отношению к себе, и если Ты не простишь нас и не смилостивишься над нами, то мы непременно окажемся одними из потерпевших урон» (7 аль-Араф, 23)
Всемилостивый Аллах принял мольбы Адама и Хаввы и простил их.
«Адам принял слова от своего Господа, и Он принял его покаяние. Воистину, Он – Принимающий
