плоти, – говорит, – о плотском помышляют (Рим. 8, 5). У тех, кто окружены грехом, и помыслы подражают делам их; та же участь и у совершающих доброе. Награда одних состоит в смерти, а других – в жизни[15]. Потому что мудрование плоти враждебно Богу (ср.: Рим. 8, 7). Но закон Божественный любезен Богу, а плотской враждебен и Богу, и закону Божию, поскольку Богу не благоугоден и закону не повинуется. Вы же, бывшие тогда против закона, теперь сделались духовными и подчинились ему, хотя обрезанные и хранители субботы считали бы нас противниками закона за то, что ненужные заповеди упразднены свыше. Ведь если бы закон не только убил, но также и спас, то надлежало бы ему прежде в сердцах быть написанным. Ты же заметь, что он не есть ни полная правда, ни той правды в нем нет, которая говорит: «Что кажется злом тебе, не делай ближнему» (см.: Деян. 15, 20, 29; Тов. 4, 15).
Вы же во плоти не находитесь, но в духе (ср.: Рим. 8, 9), то есть не находитесь под древним законом, но под наблюдением нового. Если же дел нового закона нет в вас, то этот подлинно не есть Христов. Если же Христос в вас через дела вселится, то тело мертво ради греха (ср.: Рим. 8, 10). А если Дух Его, который вы восприняли в себя через крещение, дарами Своими вселится в вас, то Он оживотворит и смертное тело ваше ради живущего Духа Его в вас (ср.: Рим. 8, 11).
Итак, не повинуйтесь плоти (ср.: Рим. 8, 12), то есть не подчиняйтесь прежнему отчаянию. Называет их плотью, потому что они совершали дела плотские. Если живете по плоти (Рим. 8, 13), то есть если пойдете прежним образом по жизни, то опять умрете после оживотворения вашего. Если же духом, то есть духовным житием, умервщляете дела плотские, то через эту жизнь, вами усвоенную, живы будете. Ибо все, кто Духом Божиим водятся (ср.: Рим. 8, 14), то есть те, кто обращаются среди духовных предметов, являются сынами Божими. Ибо вы не приняли духа рабства (ср.: Рим. 8, 15), который вас, конечно, подверг бы рабству закона, но приняли Духа, Который ведет вас к совершенству, ибо к усыновлению зовет вас, в Котором взываем: Авва Отче! – что означает непрестанно повторяемое апостолом: От Бога Отца нашего, и сонаследники Христа.
Ибо Сам Дух свидетельствует духу нашему (ср.: Рим. 8, 16), именно намерению нашему, что мы делами нашими становимся чадами и рабами Христу. Ибо если состраждем вместе с Ним через распятие плоти нашей, то будем сопрославляемы (ср.: Рим. 8, 17) во время откровения Его. Ведь не равны по достоинству страдания этого времени сравнительно с будущей славой (ср.: Рим. 8, 18), которой сильно желают все твари и которую они мучительно ожидают. Ибо с надеждой ожидали они тех сынов, которые долженствовали быть рождены в жизнь воскресения, чтобы ради них ожить и им.
Ибо суете твари подчинились (ср.: Рим. 8, 20). Тварями названы люди, поклоняющиеся тварям; подобное же говорит: Сравнялся со скотами и подобен сделался им (ср.: Пс. 48, 13). Впрочем, подчинились, не желая, ибо существовала вина. И подчинил их в надежде – это была или семья Адама, которая подчинена была в надежде, или люди, которые подчинились почитанию тварей в надежде, что они суть боги. И сами твари
По синодальному переводу:
