и Его, Спасителя своего. Он дал нам жизнь и вознесся к Небесному Отцу, и снова придет в великой славе Своей. Зажжем же светильники свои и выйдем навстречу Ему. Возвеселимся о Нем, как Он возрадовался о нас, потому что возвеселяет нас славным светом Своим. Прославим величие Его, возблагодарим Небесного Отца, Который, по множеству щедрот Своих, послал Его к нам и даровал нам надежду и избавление.
В тот день, когда явится Он внезапно и навстречу Ему с горящими светильниками выйдут святые и все приготовившие себя подвигами и трудами, – и ангелы, и стражи небесные возрадуются о славе праведных и святых, возложит Господь венцы на главы им, и все будут ликовать и славословить. Восстаньте же, братия, и приготовьтесь, будем славословить Царя и Спасителя нашего, Который придет в великой славе и нас в Царстве Своем возвеселит светом славы.
Песнопения на Рождество Христово
День этот радует царей, первосвященников и пророков, потому что в этот день совершилось и пришло в исполнение все, ими сказанное. Ныне Дева родила Эммануила в Вифлееме, ныне пришло в исполнение изреченное Исаией слово. Там родился Тот, Кто в переписи народов напишется (Пс. 86, 6). Ныне исполнилась песнь, воспетая Давидом. Ныне совершилось изреченное Михеем слово: произошел Владыка из Вифлеема-Ефрафы и упас души жезлом Своим (см.: Мих. 5, 1–4). Вот воссияла звезда от Иакова, и восстал жезл от Израиля (Чис. 24, 17) – ныне стало ясным изреченное Валаамом пророчество. Сошел на землю Сокровенный Свет, из плоти Его воссияла красота Его. Восток, о котором сказано у Захарии, ныне возблистал в Вифлееме. Явился свет царский в царском граде Ефрафе. Ныне исполнилось благословение Иакова. Явилось древо жизни, даровавшее смертным надежду. Ныне объясняется прикровенное Соломоново слово. Ныне родился Сын, и нарицается имя Ему: Чудный (Ис. 9, 6), ибо действительно чудно, что Бог является Младенцем. Червю уподобил Его Дух (см.: Пс. 21, 7), потому что рождается безмужно.
Ныне делается понятным образ, предначертанный Духом Святым: выходит, как отпрыск и как росток из сухой земли (Ис. 53, 2). Что сказано прикровенно, то ныне стало ясным. Царь, скрывавшийся в чреслах Иуды и похищенный Фамарью, ныне во всем великолепии явил красоту, какую возлюбила Его сокровенность. Руфь припала к Воозу, чтобы увидеть таившееся в нем лекарство жизни, – ныне исполнилось ее желание, потому что от семени ее произошел Дарующий жизнь всему. Адам был причиной болезней происшедшей от него жены – ныне отъята болезнь ее, потому что Дева родила ее Спасителя. Если родительницу Еву родил нерожденный муж, то не гораздо ли вероятнее, что дщерь Евы могла родить Сына безмужно? Девственная земля родила Адама, владыку земли; ныне Дева родила Адама – Владыку небес. Пророс жезл Ааронов, и сухое дерево принесло плод, тайна эта объясняется ныне, потому что рождает девственное чрево.
Да посрамится ныне народ, который признает пророков истинными, но уничижает Спасителево пришествие! Если не пришел Спаситель наш, то ложны вещания пророков. Благословен Истинный, Который пришел от Отца Истины, исполнил слова истинных, подтвердил их истинность! Из сокровищницы Твоей, Господи, из сокровищ Писаний Твоих изнеси имена древних праведников, которые чаяли видеть пришествие Твое. Вместо Авеля родившийся Сиф в умерщвленном Адамовом сыне видел образ Того, Кто смертью Своей приведет в оцепенение зависть, введенную в мир Каином. Ной видел, что святые Божии сыны стали вдруг сластолюбцами, и ожидал Святого Сына, Который освятит блудодействующих. Два брата, прикрывшие Ноя, провидели Единородного Божия, Который придет и прикроет наготу упоенного гордостью Адама. Сим и Иафет, оба милосердные, ожидали Сына Милосердного, Который придет и освободит Ханаана от греховного рабства. Чаял Его Мелхиседек; храня служение свое, устремлял он взор свой, желая узреть Того Первосвященника, Который иссопом Своим убелит всю тварь. Лот, видя, что содомляне извратили чин природы, провидит Господа природы, Который даст святость выше природы. Чаял Его Аарон, провидя, что если жезл пожрал змеев, то Крест пожрет змия, поглотившего Адама и Еву. Моисей, взирая на водруженного змея, который исцелял от угрызения змеев, чаял видеть Того, Кто уврачует язву, нанесенную древним змием. Тот же Моисей, видя, что он один принял Божественную славу, ожидал Того, Кто придет и учением Своим умножит число богоподобных. Соглядатай Халев, неся на жерди виноградную гроздь, чаял видеть Тот Грозд, Который вином Своим возвеселит всю тварь. Его чаял Иисус, сын Навина, представляя себе силу имени Его; представляя, что если столь возвеличен тем, что носит имя Его, то насколько более возвеличится рождением Его? Тот же Иисус, когда срезал и нес с собой виноградный плод, чаял вкусить всеоживляющий плод с древа жизни. Его провидела Раав, когда избавило ее от гнева знамение – червленая веревка (см.: Нав. 2, 18), в этом знамении предвкусила она истину. К Нему стремился Илия, и поскольку не видел Сына на земле, то усугубил веру и чистоту, чтобы взойти и увидеть Его на небесах. Его созерцали Моисей и Илия: кроткий вышел из глубин, грозный ревнитель сошел с высот – и увидели Сына посреди себя. Они изобразили тайну последнего пришествия Его: Моисей был образом умерших, Илия – образом живых, которые восхищены
