сон, и он рассказал братьям своим, и они еще больше возненавидели его. И сказал он им: Выслушайте сон этот, который мне приснился. Вот мы вяжем снопы посреди поля, и вот мой сноп поднялся и стал прямо, и вот кругом стали ваши снопы и поклонились моему снопу. И сказали ему братья: Неужели ты будешь царствовать над нами? Неужели будешь владеть нами: и еще больше возненавидели его за сны и за слова его. И приснился ему еще и другой сон, и он рассказал его братьям своим и сказал: Вот приснился мне еще сон. Вот солнце и луна, и одиннадцать звезд кланяются мне. И он рассказал своему отцу и братьям своим, и побранил его отец и сказал ему: Что это за сон приснился тебе? Неужели и я, и мать твоя, и братья твои придут поклониться тебе до земли?" (Быт., 37:5-10).
И для праотца Иакова, и для братьев Иосифа очевидно, что оба эти сна повествуют об одном и том же; оба они отражают стремление младшего члена семьи стать ее главой, и именно это вызывает у братьев такую неприязнь к Иосифу, которого они начинают презрительно называть "сновидцем".
Подобные сны не только легко объяснить с чисто рациональной точки зрения, но и их можно "конструировать", "подсаживать" к человеку. Талмуд рассказывает несколько историй такой "подсадки", одна из которых связана с именем рабби Иехошуа бен Ханания (конец 1 – первая половина 2 вв. н. э.).
Как-то, беседуя с рабби Иехошуа, римский император заметил:
– Про вас, евреев, говорят, что вы преисполнены мудрости, да вы и сами кичитесь этим. Но если вы и в самом деле так мудры, можешь ли ты сказать, что я сегодня ночью увижу во сне?
Разумеется, при всей его мудрости рабби Иехошуа не мог знать, что приснится ночью императору, но не захотел признаваться в этом. Вместо этого он заметил:
– Да, конечно, могу. Этой ночью ты увидишь, будто попал в плен к парфянам, прошел через страшные унижения, и в итоге они приставили тебя пасти свиней, но при этом дали тебе в руки золотой посох – в знак твоего императорского достоинства.
И ночью император действительно увидел такой сон – вплоть до золотого посоха, которым он погонял свиней.
Разгадка этого сновидения была проста: в 1 в. н. э. не было у Рима более страшного и жестокого врага, чем Парфия, и войны с ней шли с переменным успехом. Попадание в плен к парфянам было кошмаром любого римлянина, и когда рабби Иехошуа косвенно напомнил цезарю, что он тоже может оказаться в плену, и тогда его ждет поистине незавидная участь, тот думал над этими словами весь день, вновь и вновь возвращался к ним. Так стоит ли удивляться тому, что ему приснилось именно то, о чем говорил еврейский мудрец?!
Такого же рода сновидение (и все же, как и в случае со снами Иосифа, не совсем такое) предстает перед нами и в знаменитом стихотворении Лермонтова "Сон":
В полдневный жар в долине Дагестана
С свинцом в груди лежал недвижим я;
Глубокая еще дымилась рана,
По капле кровь точилася моя.
Лежал один я на песке долины;
Уступы скал теснилися кругом,
И солнце жгло их желтые вершины
И жгло меня –
