людей. Поступательному развитию общества способствуют не божественное предначертание или умный правитель, а умственное развитие людей, их потребности.
В переходе от дикости к человеческой культуре Л. считал важными три открытия: огонь, постройка жилищ и применение шкур в качестве одежды.
Л. отрицательно относился к войнам, отрывающим людей от мирного труда.
Эпические воззрения Л. Сводились к эпикурейским принципам счастливой жизни. Счастье Л. Видел в ограничении желаний, в невозмутимости и спокойствии (атараксии), в познавательной деятельности. Но Л. Очень резко выступал против нравственного разложения в знатном римском обществе.
Филон Александрийский (Иудейский) – (ок.25 г. до н. Э. – 50 г. н. Э.)
Иудейско —эллинский мыслитель. Соединял иудаизм с греческой философией (Платон, стоицизм, пифагореизм). Ф. считал, что в Ветхом Завете содержится вся мудрость мира. Он использует священное писание древних иудеев и аллегорически истолковывает его. Иудейские законы, законы природы имеют значение для всех людей. Мир сотворен Богом, все остальное – пространство, время – возникают вместе с миром. Бог – это сущее, единое, простое и неизменное и не имеет связи ни с чем, кроме себя самого. Сущее – это некая бескачественная субстанция, которая обнимает все, что есть в мире. Ф. специально разрабатывал учение о Логосе, который он изображал то в виде высшей идеи, тов виде верховного архангела, наместника Божьего. Истинность платоновской и стоической философии заключается уже в «Пятикнижие».
Логос находится между Богом и миром и связывает их. Кроме того, Логос – это внутренний закон, «душа мира», мировой разум, который направляет движение космоса. Даже в ошибках в Библии Ф. видит скрытые смыслы, слепо поклоняется библейскому тексту и, истолковывая каждую букву Библии, часто приходит к абсурду.
Человека Ф. считал интеллектуальным существом, которое связано с телом, разрывающимся между алчностью и отвращением.
Задача человека – следование Логосу и уподобление Богу посредством экстаза.
Человека Ф. признает высшим творением, принадлежащим как к чувственному так и нечувственному миру.
Сенека, Луций Анней (ок.4 г. до н. Э. – 65 г. н. Э.)
Крупный римский философ, политический деятель, писатель, представитель стоицизма в Древнем Риме. Родился в Испании, в г. Кордове. В 41 г. за сочувствие республиканским идеям С. был сослан на о. Корсику; после восьмилетней ссылки он был возвращен и стал воспитателем Нерона. При императоре Нероне С. превратился во всемогущего сановника и одного из самых богатых людей в стране. Впоследствии С. был обвинен в заговоре и, будучи приговоренным к смерти, покончил жизнь самоубийством
Самым крупным философско – этическим произведением С. Являются его «Письма к Луцилию» (124 письма). Он создал также несколько философских трактатов, девять
