логику и этику, но считал, что этике служат и физика и логика. Теория у Э. стоит на втором плане. «Лучше знать как практиковать добродетель, чем знать как ее описывать».
В логике Э признавал веру и благоговение, как главные добродетели. Мир Э. считал разумным космическим государством, единым целым, наделенным божественностью. Человек должен покаряться судьбе, воле богов. И этому должна учить философия.
Образ жизни Э. соответствовал его проповедям, он вел нищенскую жизнь, спал на деревянной скамье. Для Э. личный пример был важнее теории, которую проповедует философ.
Аврелий, Марк Аврелий Антонин (121 – 180)
Один из наиболее видных представителей римского стоицизма. Римский император (161—180). Был усыновлен императором Антонином Пием и после его смерти управлял империей (до 169 г. вместе с Луцием Вером). В период правления А. Велись многочисленные войны. Войны и эпидемии привели к убыли и обнищанию населения.
А. известен также как последний крупный философ стоического направления. В его единственном философском произведении «Наедине с собой» разрабатывались этические проблемы. Это своего рода размышления, которыми он делится с собой, пытаясь осознать окружающий мир. А. Оценивает жизнь с философско—нравственной стороны и советует как к ней относится. Симптомы кризиса Империи наложили отпечаток пессимизма на мировоззрение А. Он осознает бренность жизни, в которой мы живем, А. Призывает к покорности судьбе, проповедует безразличие к внешним благам и смирение перед лицом неизбежного. Время беспредельно и перед этой беспредельностью человеческая жизнь – миг, т. Е. крайне ничтожна. А. Говорит о краткости памяти после смерти человека: «Все кратковременно… Что же такое вечная слава? Сущая суета».
Но пессимизму А. Все же противопоставляет идеал человека— мужественность, зрелость, преданность интересам государства. В этой суетной жизни есть нравственные ценности, к которым нужно стремиться. Это справедливость, истина, благоразумие, а также гражданственность. Существует нечто целое, которое управляется логосом, разумом. Этим разумом объединены люди. Поэтому А. Считает, что несмотря на тщетность жизни, перед человеком стоят высокие нравственные задачи, которые он должен выполнять, повинуясь долгу. В этом должна помогать философия.
Ориген Александрийский (ок.185 – 254)
Раннехристианский богослов и философ, руководитель христианской школы в Александрии (до 231 г.), а затем в Кессарии (Палестина). Автор многочисленных теологических и философских работ, из которых сохранилось около 100. О. Был учеником Климента Александрийского. Родился в Александрии в семье образованного христианина, который дал сыну хорошее образование. Новая религия Христа в то время преследовалась и отец О. был казнен, как приверженец христианства, когда сыну было 17 лет.
Философские взгляды О. Сложились под влиянием неоплатонизма, стоицизма
