чем его учитель Порфирий. Он принимал три категории Плотина: Единое, Ум, Душа. У Я. два Единых: то, которое выше бытия; и то, которое является началом всего последующего, называемого Благом. Ум делится на Ум мыслящий и Ум мыслимый. Душа также делится на триады. Все эти построения схематичны и носят мистический характер.
Мистика проявляется и в его практической философии, в которой он пытался восстановить обряды языческой религии.
Главное для Я. – вера в богов, общению с которыми он придавал большое значение и поэтому занимался мантикой (различными способами гадания), жертвоприношениями и т. Д.
Я. верил в земных и небесных богов.
Нам известны такие сочинения Я. как «Жизнь Пифагора», «Свод пифагорейских учений» (в 10 книгах), «О египетских мистериях», «О богах», «Платонова теология» и др.
Философия Я. оказала влияние на многих последующих философов и особенно на Пико дела Мирандолу.
Глава 3. Средневековая философия
Средневековая философия развивалась в эпоху от распада Римской империи (V в.) до эпохи Возрождения, т. Е. до ХV в., что составляет почти тысячелетие. Считалось, что падение античного рабовладельческого общества сопровождалось упадком философии: античное философское наследие было утрачено и до второй половины ХII в. оставалось почти неизвестным ученым Зап. Европы. Между тем, это период глубоких поисков и находок в области философии и важный этап в истории духовной культуры.
Для раннего средневековья характерна религиозная идеология, которая стала главенствующей. В Азии, Аравии и арабоязычных странах утвердилась мусульманская религия, в Европе – христианская в двух ее разновидностях (римский католицизм и византийское православие). Философия средневековья стала, по выражению религиозного мыслителя ХIII в. Фомы Аквинского, «служанкой богословия» и была направлена на то, чтобы отстаивать религию..
Догмы церкви лежали в основе всех представлений о природе, мире и человеке. «Отцы церкви» Августин (354 – 430), Григорий Нисский, немесий, лже—Дионисий Ареопагит и др. видели задачу философии в учении об отношении между знанием и верой. С именем Августина связана разработка догмата о личностной форме единого Бога.
Цели философии сводились главным образом к обновлению религиозных догматов, но вместе с этим разрабатывались и проблемы теории познания и логики. Господствующей формой философского обучения в школе являлась схоластика, первым представителем которой был Иоанн Скот Эриугена (810 – 877). В ранней схоластике (до ХII в.) господствовали платонизм и неоплатонизм, приспособленные к нуждам христианства.
Одной из главных философских проблем средневековья была прблема реальности или нереальности общих родов бытия, или универсалий. Происходила борьба между реалистами (реализм средневековый) и номиналистами. Против крайностей обеих точек зрения выступил в ХII в. Пьер Абеляр (1079 —1142), пытавшийся сгладить противоречия
