связь между этими отличительными чертами и истинным совершенствованием человека?
5. Каким образом идеология основывается на мировоззрении?
6. Приведите логическое обоснование второго аргумента.
Занятие 4: Пути разрешения фундаментальных вопросов
Введение
Когда человек намеревается решить фундаментальные вопросы мировоззрения и познания принципов истинной религии, то он при первых же шагах сталкивается с вопросами о том, каким способом следует решать эти проблемы; каким образом следует получить фундаментальные и верные знания и, в основном, какие существуют пути приобретения подобных знаний; и какие из этих путей должны быть выбраны в качестве оптимального способа приобретения знаний.
Подробное и профессиональное рассмотрение этих вопросов возложено на область философии под названием эпистемология, предметом изучения которой является различные виды человеческих познаний и определение их ценностной характеристики. Но подробное рассмотрение всех этих вопросов удаляет нас от поставленной в данной книге цели. Следовательно, ограничиваясь лишь указаниями на некоторые из этих вопросов, подробное их исследование оставляем на более подходящее время[17].
Формы познания
По одной из классификаций человеческие познания можно подразделить на четыре части:
1 – Экспериментальное и научное познание. Подобное познание достигается при помощи органов чувств, хотя при этом разум также играет свою роль в абстрагировании и обобщении осознанных моментов. Практические познания применяются в экспериментальных науках, таких как физика, химия и биология.
2 – Рациональное познание. Данный вид познания формируется посредством отвлечённых понятий (или вторичных категорий). Основную роль при достижении подобных познаний играет разум, хотя в некоторых случаях возможно использование и сравнительных предпосылок. Область применения этого рода познания включает в себя логику, философские науки и математику.
3 – Познание с позиции поклонения. Данный вид познания имеет вторичный характер и достигается на основе предварительного познания «авторитетного источника» и посредством сообщения «верного осведомителя». К данной категории относятся моменты, которые признаются и одобряются последователями религий постулаты, основанные на высказываниях религиозных предводителей, к которым иногда испытывают гораздо больше веры, чем к вопросам, полученным посредством органов чувств и путём эксперимента.
4 – Созерцательное познание. Подобная форма познания, в отличие от предыдущих, имеет отношение к определённой объективной сущности, без всякого посредничества субъективной формы или понятия; оно не оставляет места для ошибок и оплошностей. Но, как будет разъяснено далее, обычно под понятием созерцательного и «‘ирфанского»[18] познания фактически
Для более подробных сведений на эту тему см. Мисбах Йазди. Амузеши фалсафе [Изучение философии]. Ч. 2; его же: Шенахт [Познание] / В кн.: Пасдари аз сангархаи идеоложик [На страже идеологических укреплений]; его же: Идеоложии татбики [Сравнительная идеология]. Занятия 5, 16. – (А).
«‘Ирфанское» – русифицированное понятие, образованное от слова ‘ирфан (от араб., букв.: «знание») – достижение божественного Абсолюта преимущественно посредством интуиции, а не путём дискурсивного мышления. Обладающий подобными знаниями является ‘арифом или гностиком. Далее вместо распространённых в русскоязычной литературе слов «мистик» и «мистицизм» в книге используются термины «‘ариф» и «‘ирфан».
