мы говорили, что в физическом отношении мужчина обладает решительным превосходством над женщиной. Что касается умственных способностей, то здесь превосходство мужчины, по меньшей мере, является спорным. В этих двух направлениях женщина не может бороться с мужчиной, однако она неизменно утверждает свое превосходство над последним с помощью чувств. Сохранение женщиной запретного пространства между собой и мужчиной служит одним из тайных средств, которые женщина использует для поддержания своего положения по отношению к мужчине. Ислам побуждает женщину пользоваться этим средством. Ислам особо подчеркивает, что если женщина будет вести себя скромнее, степеннее и целомудреннее, если она не будет красоваться перед мужчиной, то лишь усилит уважение к ней.
Далее, в истолковании суры «ал-Ахзаб» («Сонмы», № 33) мы увидим, как Коран, посоветовав женщинам плотнее запахивать свои накидки, говорит: “Так их вернее узнают и не подвергнут обидам”. То есть лучше это делать, чтобы женщину считали целомудренной, чтобы видели, что она не предлагает себя мужчинам. В результате скромность и отстраненность ограждают женщину от беспокойства со стороны легкомысленных людей».
Еще одной претензией, обыкновенно предъявляемой к хиджабу, является мнение о том, что он лишает женщину права на свободу, представляющее собой естественное человеческое право, и считается своего рода унижением человеческого достоинства. В ответ на это Мутаххари говорит:
«Еще раз мы должны напомнить о том, что существует разница между заключением женщины дома и ее обязанностью надевать накидку, когда ей предстоит встретиться с посторонним мужчиной. В исламе нет понятия о заключении или пленении женщины. Хиджаб в исламе – это возложенная на женщину обязанность во время общения с мужчинами соблюдать особый стиль в одежде. Эта обязанность не навязана ей мужским сообществом, это не то, что противоречит ее скромности или считается вторжением в ее естественные права, дарованные ей Господом…
Если соблюдение общественного блага делает для мужчины или женщины обязательным, чтобы во время общения они избрали особый этикет и вели себя так, чтобы это не нарушало покоя других и не разрушало нравственного равновесия, то это никак нельзя назвать заключением или рабством и считать противоречием человеческому достоинству и принципу свободы личности.
Напротив, женщина, закрывшая себя накидкой (в той мере, в которой это установлено исламом), заслуживает большего уважения, поскольку это защищает ее от посягательств легкомысленных безнравственных людей.» (Мутаххари 1379, XIX:45).
Третьей претензией, предъявляемой к хиджабу, является мнение о том, что он приводит к застою и упраздняет те виды деятельности, которые были заложены в природу женщины еще в акте творения. Женщина, так же как и мужчина, обладает вкусом, рассудком, способностью мыслить, понимать и трудиться. Эти способности дарованы ей Богом не напрасно и должны принести свои плоды. В ответ на это Мутаххари говорит:
