менее ценной, нежели роль мужчины, искажает принцип справедливости в рамках гендерной идентичности. Мужчины не имеют никакого аксиологического превосходства над женщинами. Те случаи, когда мужчины оказываются сильнее женщин или женщины превосходят мужчин, не являются аксиологическим превосходством – это всего лишь способность к выполнению той или иной работы. Поэтому в мусульманском предании должная забота о муже приравнивается к воздаянию за священную войну, которую ведет мужчина: «Передают со слов Пророка (да благословит Аллах его и род его!), что он говорил: “Священная война женщины – добрая забота о своем муже”» (Маджлиси 1403:247/100).
6.5.2. Соотношение половой принадлежности и социальной роли
Одним из признаков гендерной справедливости является пропорциональное сочетание социальных ролей с половой принадлежностью. Половая принадлежность, так же как совершеннолетие, разум и сила, служит одной из основ для способностей, которых требуют законы природы. Феминистские теории, игнорирующие значение половой принадлежности, на самом деле шагают против течения природы и замысла творения. Однако с точки зрения ислама формирующие всевозможные роли половой принадлежности верования, ценности и нормы сочетаются с биологическими различиями мужчины и женщины. Существует множество примеров, показывающих гармоничное соотношение социальных ролей с половой принадлежностью. Роль матери – это роль, связанная с половой принадлежностью и соответствующая высокой выносливости матери, особенностям ее чувственного мира, а также особенностям ребенка. При этом мужчины не в состоянии выполнить подобную задачу. Так что преимущественное право женщины на ребенка оказывается как на пользу последнему, так и на пользу матери. Вместе с тем половые различия учитываются. Тяжелые работы, требующие недюжинной физической силы, например, война, не подходят для женского пола. По словам имама ‘Али, «женщина – это благоухающее растение, а не богатырь» (Нахдж ал-балага. Письмо 31). Поэтому в пророческом хадисе и сказано, что женская война – это достойная забота о своем муже.
6.5.3. Симметрия этики и права
Еще одним признаком гендерной справедливости в исламе служит тот факт, что права и обязанности нельзя сделать предпосылкой для притеснения, поскольку мужчина и женщина обладают правом нравственного и духовного роста в пределах общества и семьи. Поэтому правовые предписания и социальные роли мужчин и женщин должны сочетаться с этикой. Установление большей части социальных поведенческих норм и разделение труда между мужчиной и женщиной в различных сферах должно быть обращено к нравственным задачам и руководствоваться этическими критериями. В противном случае окажется позволительным нравственное насилие. Например, социальные роли, исполнение которых нарушает целомудренность женщины или сопряжено с тем, что может нанести ущерб ее репутации, не имеют в себе признаков гендерной справедливости.
6.5.4.
