своевременные, применительно к людям тех эпох совершенные. Итак, человек воспринявший текст этой книги, не имеет причин поощрять гонения на традиционные религии как таковые, и обязан относиться к ним с должным почтением, хотя бы из уважения к истории шагов человечества навстречу Богу.
Сущность демонизма
Идем, рассудим обо всем, что было. Одних – прощенье, кара ждет других.
Что есть добро и что есть зло? Извечный вопрос, на который во все времена трудно было дать однозначный ответ. Во многих традициях зло персонифицировано в некоем индивидуальном сосредоточии такового, вроде Аримана, Дыя, Люцифера, за которыми закреплена репутация противников добра и Бога, т. е. функция демонизма. Так что же такое демонизм? Как минимум, демонизмом можно назвать отсутствие у некой сущности добра, но это мало что объясняет. То, что есть добро для добра, с точки зрения зла является злом, и толкование, что есть добро, а что есть зло, становится произвольным. Однако в свете сказанного выше становится понятным, что демонизм это стремление божественных по своей природе сознаний (наделенных как и все иные осознания – души, некоторой самостоятельностью) отделится от Божественного единства окончательно, т. е. от единства всего сущего в Боге и Его энергиях, стремление так или иначе размежеваться с Богом окончательно. В Христианской традиции это называется гордыней. Конечно, такое отделение от Бога невозможно, по сути это базирующийся на невежестве самообман, на котором зиждутся все преступления этого мира и вероятно иных обитаемых миров.
Во многих, если не в большинстве религиозных традиций, такие осознания подлежат последующей выбраковке. В древней египетской книге мертвых эта идея выражается в посмертном суде и уничтожении неправедных душ. В религиях ведического корня это нисхождение души до все более примитивного животного состояния от воплощения к воплощению, и если душа не изменяет вектора своего бытия, ее ждет распад.
В этой связи интересно сказать кое-что о концепциях рая и ада, т. к. они присутствуют во многих религиозных представлениях в разных формах. Представим некоторые выводы, сделанные на основе обширного материала:
Ад:
Демонические сознания, не имеющие тела (после смерти человека), отдалившись от Бога по собственному выбору, испытывают нехватку энергии, поскольку единственный реальный источник энергии – Бог. Поэтому они скатываются в энергетические состояния, в которых вынуждены отбирать энергию у других сознаний, которые ею еще располагают или, если это возможно, у сознаний, пребывающих в телах, а потому располагающих энергией известного нам «материального» мира (у живых людей). Отсюда жуткие и изматывающие картины и переживания ада у некоторых людей в состоянии клинической смерти и также такое явление как одержимость. При этом такой отъем энергии возможен только
