Знаменитый Эпиктет содержание всей философии выразил в двух словах: «Содержи и воздержись». Он утверждает, что весьма полезно и безопасно во всем следовать указаниям воли Божьей и беспрекословно и охотно ей подчиняться. Это считает он самым верным путем к достижению благ временных и вечных.
Приятно предложить здесь некоторые из его изречений: «Всякое желание свое отдаю я в послушание Богу. Так, например, желает ли Всевышний, чтобы я пребывал больным, желаю и я быть больным. Угодно ли Ему сообщить мне какое-либо дарование? Принимаю его благоговейно и с благодарностью. Не угодно что-либо Богу? И мне оно не угодно. Хочет ли Бог, чтобы я умер? Я готов умереть, ибо кто мне может возбранить в чем-либо против моей воли или убедить меня, если то, как я уверен, угодно Богу»[34].
Не дрогнет ли черствое сердце твое, о христианин, от такой преданности Божеству философа-язычника? Не ужаснешься ли ты от своего упрямства и неразумия? Не покроют ли тебя стыдом эти слова благоразумного мужа?
Весьма о многих предметах так благоразумно рассуждает умный Эпиктет. Он имеет непоколебимое убеждение в своем сознании в том, что сердечно предавший себя в волю Божью совершит безмятежно предпринятый им жизненный путь. Что же означает выражение: «Всецело предать себя Богу»? Оно означает полную покорность преданного Богу. Что Богу угодно, то угодно и ему, а чего не желает Бог, того и он не желает. Как же это может сбываться на самом деле? Оно совершается не иначе, как только по Божьему благоволению и Его премудрому Промыслу и праведному управлению миром, без нарушения свободы, предоставленной свыше разумным существам. Что Бог мне даровал, то мое и в моей находится власти. А то, что Бог предоставил Себе, должно находиться в Его власти и распоряжении.
Мне дал Он свободную волю и не захотел ограничивать меня ни в чем из того, что Им предоставлено моей свободе. Он непостижимо устроил из персти земной тело мое так, чтобы оно не было никем другим возбраняемо служить одному мне и без моей воли никому другому. Он покорил моей власти всю видимую неразумную природу для поддержания земной моей жизни ее продуктами, но предоставил Себе высшее над ней управление космическое, или мировое; подчинил Он моей власти, распоряжению и управлению всю семью мою: жену, детей и приобретенное трудами имущество и всякое распоряжение всем этим впредь до его востребования. Ибо все это дано мне от Бога безвозмездно, по одной Его благости.
Итак, зачем же мне противиться Богу? Если мы свободно и охотно не станем повиноваться Божественным распоряжениям, то будем привлечены к тому против воли нашей. Сенека[35] в своей беседе о совершенной свободе говорит: «Спрашиваешь, что такое есть совершенная свобода? Не страшиться никого из людей, ни даже Бога, ибо Он не страшен для добрых и любим ими; не хотеть ничего постыдного, ни излишнего; иметь над самим собою полную власть, то есть принадлежать самому себе. Во всем этом состоит совершенная свобода, наше многоценное добро»
Ср.:
Луций Анней Сенека (ок. 4 г. до Р.Х. – 65 г. по Р.Х.) – римский философ-стоик, поэт и государственный деятель.
