Халдун, «Тарик», стр. 798.
44
«Кашф аз-Зунун», стр. 637.
45
Ибн Халдун «Тарик», стр. 798.
46
«Кашф аз-Зунун», стр. 639.
47
См. введение Мухаккика к книге ас-Суйути «Тадриб ар-рави» (Медина, 1379/1959). Вием описывается пример случая такой фабрикации. По приказу Му‘авийи был выдуман хадис, который якобы «пояснял» следующий айат Священного Корана:
Среди людей есть и такой, который продает свою душу, надеясь снискать довольство Аллаха» («Алы Бакара» (Корова) – 2:207).
Посредством этой фабрикации была предпринята попытка отнести этот айат к Ибн Мулджаму, убийце Имама Али (А), хотя на самом деле в данном айате говорится именно об Имаме Али (А), который подверг себя смертельной опасности, решившись лечь в постель Пророка (С) в ночь хиджры Посланника Аллаха (С) в Медину. См. также Казим Мудир Шанехчи «‘Илм аль-хадис», стр. 66, Мешхедский университет, 1964-65.
48
См. введение Мухаккика к книге ас-Суйути «Тадриб ар-рави» (Медина, 1379/1959).
См. также: Ахмад Амин, «Фаджр аль-Ислам», с. 255 (Египет, 1347/1928). Ахмад ибн Наср передал: «Пророк (С), отвечая на заданный ему вопрос, сказал: «Держитесь ат-Шафи‘и, ибо он от меня, и Аллах с ним и с его последователями”». См. Казим Мудир Шанехчи «‘Илм аль-хадис», стр. 69 (Мешхедский Университет, 1964-65).
49
«Энциклопедия Ислама», стр. 24, 25. Ах
мад Амин, «Фаджр аль-Ислам», стр. 256 (Египет, 1347/1928). См. также «Группы в Исламе»/“РагШ е Islam”, том 1, стр. 258. Примером подобной практики является то, как Аби ‘Исма Нух ибн Аби Марьйам имел обыкновение выдумывать предания в качестве «пояснения» практически к каждой суре Священного Корана. Однажды его спросили о том, из какого источника он берет эти хадисы, и он сказал: «Поскольку люди стали обращать свои взоры к фикху Абу Ханифы, а согласно хроникам Мухаммада ибн Исхака, они забывали заучивать наизусть Коран. Я придумывал эти предания только ради снискания довольства Аллаха» (См. “Parto е Islam”, стр. 258, и «Фаджр аль-Ислам», стр. 256).
50
“Parto е Islam”, том 11, стр. 356, 385.
51
В качестве примера можно привести случай с Гийасом ибн Ибрахимом, который однажды пришел к аббасидскому халифу аль-Мансуру и увидел, как тот играет с голубями. Пользуясь моментом, он придумал хадис в угоду халифу: «Пророк (С) сказал: “Нет бегов лучше, чем с участием обладателей клювов и перьев”». См. «Фаджр аль-Ислам», стр. 255, и “Partoe Islam”, том 1, стр. 258. Абу Хурайра однажды выдумал хадис относительно «соли земли (дословно – луковицы)» Акки (морского порта в Палестине). Когда Муа‘вийа спросил его о том, в связи с чем Пророк (С) говорил об этом, Абу Хурайра ответил:
«Говоря это, он имел в виду, что Му‘авийа является дядей правоверных по материнской линии (хал аль-му’минин)».
52
Мудир Шахнехчи, «‘Илм аль-хадис», стр. 74–75 (Мешхедский университет, 1964-65, 1344 год хиджры). Согласно Ибн аль-Джавзи, однажды Ахмад ибн Ханбал и Йахйа ибн Ма‘ин молились в мечети ар-Рафиша в Багдаде. Говоря кратко, рассказчик историй с�
