удрых и пять неразумных. Неразумные, взяв светильники свои, не взяли с собою масла. Мудрые же, вместе со светильниками своими, взяли масла в сосудах своих. И как жених замедлил, то задремали все и уснули. Но в полночь раздался крик: вот, жених идёт, выходите навстречу ему. Тогда встали все девы те и поправили светильники свои. Неразумные же сказали мудрым: дайте нам вашего масла, потому что светильники наши гаснут. А мудрые отвечали: чтобы не случилось недостатка и у нас, и у вас, пойдите лучше к продающим и купите себе. Когда же пошли они покупать, пришёл жених, и готовые вошли с ним на брачный пир, и двери затворились; после приходят и прочие девы, и говорят: Господи! Господи! отвори нам. Он же сказал им в ответ: истинно говорю вам: не знаю вас. Итак, бодрствуйте, потому что не знаете ни дня, ни часа, в который приидёт Сын Человеческий». (Мф.25:1—13)
Дорогой читатель! Перед тобой сейчас лежит почти забытое в веках апокрифическое Евангелие от Фомы с моими комментариями. И тебе самому решать, насколько притча, взятая в качестве эпиграфа к этой книге, соответствует предлагаемому материалу. В отличие от канонических евангелистов, подробно описавших жизнь Христа, Фома поставил себе другую задачу – дословно записать только сами изречения Христа и Его ответы на задаваемые вопросы. И если канонические тексты мы, всё же, читаем через призму отношений апостолов-евангелистов к тем или иным событиям из жизни Христа на земле, то Фома предоставил возможность сделать подробный комментарий нам самим, исходя из самих жизненных позиций современного человека. Но эти позиции, надо сказать, имеют весьма противоположные взгляды в плане оценки реальной действительности.
И совсем уж противоестественной покажется кому-то раскрываемая мною здесь связь науки и религии. Я же, со своей стороны, вправе ответить тем, кто не видит вполне очевидного, что речь идёт, прежде всего, не о религии, как о каком-то ограничителе сознания, а о познании Созидающего Творца научными методами обоснования на фоне различных, уже сформировавшихся, околонаучных доктрин по поводу религиозного мировоззрения, которые рождаются сегодня в научной среде. А желающих отстаивать именно свою точку зрения на фоне различных мнений и сомнений найдётся немало. И только тот, кто признаёт тождественность уровня развития науки со степенью духовного взросления всей цивилизации, увидит в моих строках ключ к тем лавинообразным внутренним процессам, которые интегрируют сегодня религию в науку и наоборот. А в этом единстве как раз и заключается вся полнота божественного замысла, закодированного в наших генах Творцом ещё при сотворении внешнего мира.
И вот мои комментарии, которые, как я считаю, просто невозможно было написать от ума, были получены на включении, через информационный канал Самого Иисуса Христа, хотя и сквозь призму восприятия моим же собственным сознанием. Каждый раз я, подобно иконописцу, тщательно готовился к написанию этого духовного шедевра. Разница лишь в том, что при написании той или иной иконы в иконописной мастерской идёт усиленная молитва всей монастырской братии.
У меня же, после глубокого погружения в молитвенное состояние, в ответ на обращение к Иисусу Христу с просьбой вразумить меня и помочь понять суть данного изречения апокрифа, откуда-то изнутри, из глубины души, возникают тонкие вибрации из духовного мира. Они-то и облеклись в моём сознании в образы и мысли, выдавая ответ на поставленный мною вопрос, зачастую на моих же собственных примерах.
Последовательность этой методики включения выглядит примерно так: Настаиваюсь на живой образ Иисуса Христа, знаком креста (крестным знамением) открываю канал потока энергии и информации, погружаюсь в молитвенное состояние, одновременно освобождая своё сознание от мыслей, чувств, абстрагируюсь от реакции на все внешние раздражители и, стараясь удержать своё внимание на канале сердце-разум, сосредоточенно читаю канонические молитвы. В частности, занимаюсь этим рано утром, буквально с 5 утра, и поэтому использую для такой настройки весь утренний молитвенный комплекс (30—40 мин.). Помимо свода утренних молитв из молитвослова, в этот комплекс я включаю и другие молитвы, в том числе и свою личную Молитву Утверждения Святой Троице с обратной связью. Затем, концентрируясь на вопросе, опускаю его в сердце с последующей расконцентрацией, и в удобоваримой форме, на своём уровне готовности к божественному контакту, получаю искомый ответ. Вникая в смысл каждого произносимого слова молитвы, концентрирую своё внимание, прежде всего, на информационном потоке, получая в ответ обильные излияния благодати Святого Духа. Необходимо сосредоточиться на этом потоке со всей силой, со всем вниманием, благодарностью и благоговением, ощущая на себе самом, как Слово Логоса воздействует даже на мою плоть, не говоря уже о тонких информационных структурах. То есть, я возбуждаю поток сознания, укрощая сам поток зарождающихся во мне мыслей. А в ответ, после такой концентрации, у кого-то могут выходить на осознание астральные образы, у кого-то просто символы, картинки, а у кого-то – и текстовые формы, или уже сформировавшаяся идея, которую облекает в словесную форму сам ретранслятор, а именно, тот оператор, который в духе, через молитву, принимает
