увидеть Его? Истина не делает никаких различий; и к малым, и к великим она относится одинаково. Если Сократ и Шанкара познали Истину, вы также сегодня можете познать Её. Если Будда и Рамана достигли нирваны, или спасения, то почему бы и вам не достичь этого? Если кто-то может что-то найти, то и другой тоже может это получить при условии, что заплатит соответствующую цену.
Интеллектуальное знание о Боге не имеет никакой ценности. Бога надо увидеть непосредственно. Он должен быть познан и обретён, ибо лишь Он один может утолить жажду твоей души. Надеяться на то, что мирские вещи и внешние обстоятельства могут принести счастье, – великое заблуждение. Разве это не грубая ошибка – ожидать вечного счастья от предметов и событий, имеющих преходящий характер? А ведь стремление к такому счастью – это единственный властный побуждающий мотив, скрытый или явный, стоящий за каждым действием, совершаемым человеком. Постоянный покой и счастье могут быть найдены лишь в том, что само по себе постоянно. Не что иное, как только бесконечность Бога, может отвечать бесконечности души и дать ей полный покой. Богатство и социальное положение, имя и слава, признание в обществе и власть не могут принести вам полный и постоянный покой и удовлетворение. Как утверждают Упанишады:
eko vashi- sarvabhūtāntarātma
ekam rūpam bahudhā yah. karoti,
tam ātmastham ye’ nupashyanti dhi-rās
tes.hām sukham shāshvatam netares.hām.
nityo nityānām chetananash chetanānām
eko bahūnām yo vidadhāti kāmān,
tam ātmastham ye’nupasyanti dhi-rās
tes.hām shāntih. shāshvati- netares.hām.
Истинное и вечное высшее Блаженство,
Известное как никогда не убывающее и не исчезающее,
Достигается лишь теми настойчивыми,
Кто ощущает Всевышнего внутри себя,
Бога вечного во всех вечностях, Жизнь всех жизней,
Того, Кто знает все существа и управляет всей вселенной,
Бога единого вне двойственности,
Проявляющего Себя в форме множественности.
Эта тема звучит в Упанишадах вновь и вновь. В одном месте древние риши идут даже ещё дальше, утверждая, что без непосредственного постижения Божественного всякое усилие освободиться от страданий столь же тщетно, как попытка свернуть небо в свиток:
yadā charmavad ākāsham ves.ht.ayis.hyanti mānavāh.,
tadā devam avijnñāya duh.kasyānto bhavis.hyati.
Как человек не может обвить пространством, словно кожей, свое тело, точно так же ему не преодолеть бед и страданий до тех пор, пока он не обретет Всевышнего.
Поэтому стремящийся должен быть твёрдо уверен в том, что удовлетворение его потребностей и желаний состоит не в погоне за преходящими мирскими вещами, а лишь в достижении вечного Бога, ибо истинное непреходящее счастье заключается лишь в Богореализации и лишь в Боге одном.
Бога можно достичь в мгновение ока. Препятствия к Богореализации чинит не Он, а мы сами. Чтобы возвыситься до высшего
