были готовы послушать про путь перемен. Выделялись несколько мужчин с косичками, десяток в свитерах и легких куртках, и еще несколько человек в костюмах. Трудно было не заметить двух женщин, сильно использующих яркую косметику. Организаторы суетились, названивая по телефонам, пытаясь вытащить на лекцию из кабинетов еще несколько сотрудников.
Док подождал немного и предложил начать встречу, поскольку ему еще предстоит другая лекция через два часа. Хотя он никуда не спешил в этот день. Он сказал это для того, чтобы преувеличить свою значимость и занятость. Организаторы извинились за малочисленность слушателей сдачей очередного отчета по работе и начали мероприятие.
После нескольких вводных экскурсов об И цзине Док рассказал о книге «Пути перемен», которая наиболее полно излагает лежащие в основе этой китайской книги идеи. Затем кратко о том, как он записал идеи, которые ему приходили в голову при размышлении над И цзином. И разъяснил некоторые положения книги «Пути перемен». Потом перешли к вопросам.
Встала женщина неопределенных лет с взбитой копной светлых волос:
– Я послушала вас и поняла, что вы проповедник людей без принципов. Времени людей, способных всю жизнь говорить одно, за ночь передумать и наутро сказать прямо противоположное. Это очень опасное время, – и чтобы придать своим выводам большей убедительности, привела известную китайскую поговорку: – «Не дай вам бог жить во время перемен». Это страшное время…
Док не дал ей продолжить. Глаза у него загорелись, и он, напружинившись, как перед броском, уверенным голосом ответил:
– Я не проповедник времени без принципов. Я говорю о том, что времена приходят и уходят. Это от нас не зависит. И нужно быть готовым к переменам. Разве солдат не должен знать перед атакой, что он может погибнуть? Просто он должен знать, за что. И если это случится, он знает, что его имя будет начертано на каменных плитах, а его семья и друзья будут гордиться им. Поэтому мы должны знать наше будущее, каким бы оно ни было. И не только знать, но и готовиться к нему. В этом суть идеи «Пути перемен».
Крепкий мужчина невысокого роста, с жесткими чертами лица. Он был, в отличие от всех, в костюме, хоть и побывавшем в химчистке, в белой рубашке с галстуком:
– То, что вы представили – идеология разрушения. Она губит веру в любую идею, а она не терпит сомнений. Ведь в идею нужно верить.
Из зала, с некой издевкой, прозвучал женский голос, обращенный к нему: «А во что ты теперь веришь? Скажи-ка нам». Не смутившись, мужчина продолжил:
– Я вот считаю, что для каждого самое главное – это общество, в котором он живет. Без него он не человек. Нужно соблюдать и уважать законы общества. Как раньше было. Вот что главное.
Он повернулся в сторону своего товарища, который сидел рядом с ним, чтобы увидеть его реакцию. Тот кивнул ему, и мужчина продолжил своим немного хриплым, прокуренным голосом.
– А сейчас все говорят
